Vasiliev A.A. Historia e Perandorisë Bizantine. T1. Vasiliev - historia e Perandorisë Bizantine Vasiliev historia e Perandorisë Bizantine

09.01.2024

Krahasimi i disa fakteve bën të mundur, me sa duket, identifikimin e një arsyeje tjetër të rëndësishme për vendosmërinë e A.A. Vasilyeva të largohet. U përmend më lart se në fund të shekullit, rreth pesë vjet gjithsej, A.A. Vasiliev punoi shumë frytdhënës jashtë vendit, duke qenë bursist dhe gjatë udhëtimeve zyrtare të biznesit. Nëse marrim parasysh të gjitha tiparet e zhvillimit të BRSS në vitet njëzet dhe tridhjetë, atëherë nuk mund të mos pranojmë se mundësia për të punuar në qendrat e huaja shkencore për A.A. Pozicioni i Vasiliev u bë gjithnjë e më problematik - udhëtimet shkencore jashtë vendit u bënë me kalimin e kohës jo normë, por një përjashtim nga rregulli, veçanërisht për shkencëtarët e formacionit të vjetër. Materialet e siguruara nga I.V. Kuklina, tregojnë se pas shpërnguljes në Amerikë A.A. Vasiliev pjesën më të madhe të kohës së lirë e kalonte në rrugë, duke udhëtuar herë për qëllime shkencore, herë vetëm si turist.

Materiali i paraqitur ju lejon të arrini në diçka të papritur, por sipas logjikës së ngjarjeve, një përfundim plotësisht logjik. Një nga subjektivisht të rëndësishme për A.A. Arsyet e largimit të Vasiliev duhet të ishin dëshira për të ruajtur mundësinë për të lëvizur lirshëm nëpër botë për qëllime shkencore dhe turistike. Ai nuk mund të mos kuptonte se në kushtet e BRSS në vitet njëzet dhe tridhjetë, askush nuk mund t'i garantonte këtë.

Me fjalë të tjera, në vitet 1925-1928. përballë A.A. Vasiliev kishte një zgjedhje - ose Rusinë Sovjetike, në të cilën regjimi politik dhe kushtet e jetesës u bënë të huaja për të, ose një vend tjetër, por një situatë ideologjike dhe politike shumë më e kuptueshme dhe një mënyrë jetese e njohur.

Jo pa hezitim A.A. Vasiliev zgjodhi të dytin. Cila është arsyeja e hezitimit? Çështja këtu, me sa duket, janë tiparet e karakterit të A.A. Vasiliev, i cili, me sa duket, ishte një person jo shumë vendimtar, i cili gjithmonë preferonte kompromise dhe mungesën e konflikteve. Ndoshta mund të themi gjithashtu se A.A. Vasiliev nuk ndihej aspak rehat dhe komod në Amerikë. Në letrat e mbijetuara për perceptimin e Amerikës nga A.A. Vasilyev nuk ka pothuajse asnjë informacion. Megjithatë, nuk është e rastësishme, natyrisht, që A.A. Vasiliev i shkroi M.I. Rostovtsev në gusht 1942: "A e kam atë, këtë gëzim të jetës? A nuk është ky një zakon i kahershëm për t'u dukur si diçka tjetër nga ajo që jam? Në fund të fundit, në thelb, ju keni më shumë arsye për të dashur jetën. Mos harroni se gjithmonë duhet të përpiqem të mbush vetminë time - ta mbush artificialisht, natyrisht, nga jashtë." Është shumë e mundur që këto fjalë - një njohje e pavullnetshme e pretendimit të detyruar dhe ikje e fshehur me kujdes nga vetmia - janë çelësi për të kuptuar botën e brendshme, psikologjinë dhe aktivitetet e A.A. Vasiliev si person në periudhën e dytë të jetës së tij. Vetëm publikimet e reja të dokumenteve arkivore mund ta konfirmojnë ose jo këtë. Sido që të jetë, duket e rëndësishme të theksohet fakti i mëposhtëm nga biografia e tij.

Biografia shkencore e Alexander Alexandrovich ishte e shkëlqyer, megjithatë, duke punuar deri në ditët e tij të fundit, duke kaluar jetën e tij në udhëtime të shumta, në një nivel personal ai mbeti i vetmuar dhe vdiq në një shtëpi pleqsh.

Në Amerikë, pjesa më e madhe e jetës së tij ishte e lidhur me Madison dhe Universitetin e Wisconsin. Për dhjetë vitet e fundit A.A. Vasiliev kaloi kohë në Uashington, në qendrën e famshme bizantine Dumbarton Oaks, ku në vitet 1944-1948. ishte Dijetar i Lartë, dhe nga viti 1949-1953. – Studiues Emeritus.

Në trashëgiminë shkencore të A.A. Puna e Vasilyev është e zënë nga dy tema që u bënë më të rëndësishmet në gjithë jetën e tij të gjatë shkencore. Bëhet fjalë për marrëdhëniet bizantine-arabe dhe një sërë punimesh të përgjithshme mbi historinë e Bizantit, të cilat tani po ribotohen, duke përfshirë të gjithë periudhën e ekzistencës së perandorisë. Ndryshe nga bashkëkohësi i tij më i vjetër, Yu.A. Kulakovsky, për të cilin shkrimi i një plani të përgjithshëm mbi historinë e Bizantit u bë vepra kryesore shkencore, roli i "Historisë së Perandorisë Bizantine" në trashëgiminë shkencore të Alexander Alexandrovich është i ndryshëm.

Teksti origjinal rus i veprës u botua në katër vëllime midis 1917 dhe 1925. Më i përpunuari është vëllimi i parë i versionit origjinal rus të botimit - "Leksione mbi historinë e Bizantit. Vëllimi 1. Koha para kryqëzatave (para vitit 1081)” (Fq., 1917). Libri është një përmbledhje e ngjarjeve të periudhës në shqyrtim, pa shënime, me literaturë minimale për çështjen në fund të kapitujve, me tabela kronologjike dhe gjenealogjike. Nuk ka pothuajse asnjë përfundim në libër, si dhe shumë seksione të shtuara nga A.A. Vasilyev më vonë. Në kuptimin thjesht teknik (tipografik), libri u botua dobët. Vlen të përmendet letra me cilësi shumë të ulët dhe printimi i paqartë në vende.

Tre vëllime të vogla, një vazhdim i botimit të vitit 1917, botuar në vitet 1923-1925, duken thelbësisht të ndryshëm në të gjitha aspektet. Shtëpia botuese "Academia":

A.A. Vasiliev. Historia e Bizantit. Bizanti dhe kryqtarët. Epoka e Komnenive (1081-1185) dhe Engjëjve (1185-1204). Petersburg, 1923;

A.A. Vasiliev. Historia e Bizantit. Sundimi latin në Lindje. fq., 1923;

A.A. Vasiliev. Historia e Bizantit. Rënia e Bizantit. Epoka e Palaiologos (1261-1453). L., 1925.

Ligjërata nga A.A. Vasiliev dhe tre monografitë e mësipërme përbënin atë cikël veprash të përgjithshme mbi historinë bizantine, të cilat autori i rishikoi dhe i ribotoi gjatë gjithë jetës së tij. Siç shihet nga lista e referencave, historia e përgjithshme e Bizantit A.A. Vasiliev ekziston në botime në shumë gjuhë, por më kryesoret janë këto tre: i pari amerikan - Historia e Perandorisë Bizantine, vëll. 1-2. Madison, 1928-1929; Frengjisht - Histoire de l "Empire Byzantin, vëll. 1-2. Paris, 1932; botimi i dytë amerikan - Historia e Perandorisë Bizantine, 324-1453. Madison, 1952. Botimi i fundit është bërë në një vëllim, i cili u arrit nga printim në letër më të hollë.

Botimi i dytë amerikan është më i avancuari shkencërisht. Sidoqoftë, është e rëndësishme të theksohet se, megjithë futjet dhe shtesat e shumta, pavarësisht nga bollëku i shënimeve, botimi i dytë amerikan dhe versionet origjinale ruse rezultojnë të jenë jashtëzakonisht të afërt. Mjafton t'i vendosim krah për krah për të zbuluar me habi të konsiderueshme se të paktën 50% e tekstit të botimit të fundit amerikan është një përkthim i drejtpërdrejtë nga versionet origjinale ruse. Numri i futjeve dhe shtesave është vërtet i madh, dhe megjithatë versionet origjinale ruse të viteve 1917-1925. vazhdojnë të përbëjnë bazën, shtyllën kurrizore edhe të botimit më të fundit amerikan të veprës. Kjo është arsyeja pse ky botim bazohet në metodën e analizës tekstuale, dhe jo në një përkthim të drejtpërdrejtë të të gjithë tekstit nga botimi i vitit 1952.

Në të gjitha ato raste kur u identifikua një prototekst rus për tekstin anglisht të veprës, redaktori riprodhoi pasazhet përkatëse të versioneve origjinale ruse bazuar në faktin se nuk ka kuptim të përkthehet në rusisht ajo që tashmë ekziston në rusisht. Sidoqoftë, ky riprodhim nuk ishte kurrë mekanik, sepse përpunimi i tekstit të versioneve origjinale ruse nga A.A. Vasiliev ishte i shumëanshëm - fjalët dhe frazat individuale u hoqën më shpesh për arsye stilistike, në disa raste frazat u riorganizuan. Shumë shpesh A.A. Vasiliev iu drejtua një organizimi të ndryshëm të tekstit në faqe - si rregull, në botimin e dytë amerikan paragrafët, në krahasim me versionet origjinale ruse, janë më të mëdhenj. Në të gjitha rastet e tilla të diskutueshme, përparësi iu dha edicionit të fundit amerikan.

HISTORIA E PERANDORISË BIzantine
(Koha para kryqëzatave: para 1081)

A. G. Grusheva. "Drejt ribotimit të një serie veprash të përgjithshme nga A. A. Vasiliev mbi historinë e Bizantit"

2. Lista e veprave të A. A. Vasiliev

3. Parathënie

Kapitulli 1. Ese mbi zhvillimin e historisë së Bizantit

1. Përmbledhje e shkurtër e zhvillimit të historisë së Bizantit në Perëndim

2. Shqyrtime të përgjithshme popullore për historinë e Bizantit

3. Ese mbi zhvillimin e historisë së Bizantit në Rusi

4. Revista periodike, libra referimi, papirologji

Kapitulli 2. Perandoria nga koha e Kostandinit deri te Justiniani i Madh

1. Kostandini i Madh dhe Krishterimi

2. “Konvertimi” i Kostandinit

3. Arianizmi dhe Koncili i parë Ekumenik

4. Themelimi i Kostandinopojës

5. Reformat e Dioklecianit dhe Konstandinit

6. Perandorët dhe shoqëria nga Konstandini i Madh deri në fillim të shekullit të gjashtë

7. Konstanci (337–361)

8. Juliani Apostati (361–363)

9. Kisha dhe shteti në fund të shek

10. Pyetja gjermanike (gotike) në shek

11. Interesat kombëtare dhe fetare të epokës

12. Arkadi (395–408)

13. Gjon Gojarti

14. Theodosius II i vogël ose më i ri (408–450)

15. Mosmarrëveshjet teologjike dhe Koncili i tretë Ekumenik

16. Muret e Kostandinopojës

17. Marciani (450–457) dhe Leoni I (457–474). Aspar

18. Koncili i Katërt Ekumenik

19. Zeno (474–491), Odoacer dhe Theodoric i Ostrogothit

20. Akti i Unitetit

21. Anastasi I (491–518)

22. Përfundime të përgjithshme

23. Letërsia, arsimi dhe arti

Kapitulli 3. Justiniani i Madh dhe pasardhësit e tij të menjëhershëm (518–610)

1. Mbretërimi i Justinianit dhe Teodorës

2. Luftërat me vandalët, ostrogotët dhe vizigotët; rezultatet e tyre. Persia. sllavët

3. Rëndësia e politikës së jashtme të Justinianit

4. Veprimtaria legjislative e Justinianit. Tribonian

6. Politika e brendshme e Justinianit. Rebelimi i Nikës

7. Problemet tatimore dhe financiare

8. Tregtia gjatë mbretërimit të Justinianit

9. Cosma Indicoplov

10. Mbrojtja e tregtisë bizantine

11. Pasardhësit e menjëhershëm të Justinianit

12. Lufta me Persianët

13. Sllavët dhe Avarët

14. Çështjet fetare

15. Formimi i ekzarkateve dhe puçi i vitit 610

16. Pyetje për sllavët në Greqi

17. Letërsia, arsimi dhe arti

Kapitulli 4. Epoka e dinastisë së Herakliut (610–717)

1. Problemet e politikës së jashtme. Luftërat Persiane dhe fushatat kundër avarëve dhe sllavëve

2. Rëndësia e fushatave persiane të Herakliut

4. Muhamedi dhe Islami

5. Arsyet e pushtimeve arabe të shek

6. Pushtimet e arabëve deri në fillim të shek. Kostandini IV dhe rrethimi arab i Kostandinopojës

7. Përparimi i sllavëve në Gadishullin Ballkanik dhe në Azinë e Vogël. Fondacioni i Mbretërisë Bullgare

9. Politika fetare e dinastisë. Monotelitizmi dhe Deklarata e Besimit (ekphesis)

10. "Modeli i besimit" Konstanti II

11. Këshilli i Gjashtë Ekumenik dhe Paqja e Kishës

12. Shfaqja dhe zhvillimi i sistemit femëror

13. Problemet e viteve 711–717

14. Letërsia, arsimi dhe arti

Kapitulli 5. Epoka ikonoklastike (717–867)

1. Dinastia Isauriane ose Siriane (717–802)

2. Marrëdhëniet me arabët, bullgarët dhe sllavët

3. Veprimtaritë e brendshme të perandorëve të dinastisë Isauriane ose Siriane

4. Kontradiktat fetare të periudhës së parë të ikonoklasizmit

5. Kurorëzimi i Karlit të Madh dhe rëndësia e kësaj ngjarje për Perandorinë Bizantine

6. Rezultatet e veprimtarive të dinastisë Isauriane

7. Pasardhësit e shtëpisë Isauriane dhe koha e dinastisë Amoriane ose Frigiane (820–867)

9. Sulmi i parë rus në Kostandinopojë

10. Lufta kundër arabëve perëndimorë

11. Bizanti dhe bullgarët gjatë epokës së dinastisë amoriane

12. Periudha e dytë e ikonoklazmës dhe Rivendosja e Ortodoksisë. Ndarja e kishave në shek

13. Letërsia, arsimi dhe arti

Kapitulli 6. Epoka e dinastisë maqedonase (867–1081)

1. Çështja e origjinës së dinastisë maqedonase

2. Veprimtaritë e jashtme të sundimtarëve të dinastisë maqedonase. Marrëdhëniet e Bizantit me arabët dhe me Armeninë

3. Marrëdhëniet midis Perandorisë Bizantine dhe bullgarëve dhe maxharëve

4. Perandoria Bizantine dhe Rusia

5. Problemi i Peçenegut

6. Marrëdhëniet e Bizantit me Italinë dhe Evropën Perëndimore

7. Zhvillimi social dhe politik. punët e kishës

8. Veprimtaria legjislative e perandorëve maqedonas. Marrëdhëniet shoqërore dhe ekonomike në perandori. Prochiron dhe Epanagoge

9. Qeveria krahinore

10. Koha e problemeve (1056–1081)

11. Turqit selxhukë

12. Peçenegët

13. Normanët

14. Iluminizmi, shkenca, letërsia dhe arti

Indeksi i emrave

Për ribotimin e një serie veprash të përgjithshme nga A. A. Vasiliev mbi historinë e Bizantit ( A. G. Grushevoy )

1. Pikat kryesore në jetën e A. A. Vasiliev

Në vëllimet e ardhshme të serisë "Biblioteka Bizantine", shtëpia botuese "Aletheia" fillon të botojë një seri veprash të përgjithshme të A. A. Vasilyev mbi studimet bizantine. Në këtë drejtim, duket e nevojshme të themi disa fjalë për autorin, veprat e tij mbi historinë e Bizantit dhe parimet që qëndrojnë në themel të botimit të propozuar.

Është mjaft e vështirë të shkruash për biografinë e A. A. Vasilyev (1867–1953), sepse nuk ka pothuajse asnjë literaturë për të 1 , gjithashtu nuk ka asnjë arkiv të shkencëtarit në Rusi, dhe për këtë arsye informacioni i sistemuar për jetën e tij të paraqitur më poshtë, marrë nga burime të ndryshme, nuk mund të pretendojë se është një pamje gjithëpërfshirëse e jetës së tij 2.

Alexander Alexandrovich Vasiliev lindi në Shën Petersburg në 1867. Ai studioi në Fakultetin e Historisë dhe Filologjisë të Universitetit të Shën Petersburgut dhe mori një arsim të gjerë si në fushën e gjuhëve orientale (arabe dhe turke) dhe historisë, si dhe në gjuhët klasike dhe historinë, pa llogaritur gjuhët moderne të detyrueshme. Sipas vetë A. A. Vasiliev, fati i tij shkencor u përcaktua rastësisht. Ai u këshillua të studionte studimet bizantine nga mësuesi i tij i arabishtes, baroni i famshëm V. R. Rosen, i cili e dërgoi te bizantinisti jo më pak i famshëm V. G. Vasilievsky. Pritja e favorshme e mëvonshme e V. G. Vasilievsky 3 dhe njohja e parë me historinë bizantine siç u prezantua nga Gibbon e ndihmuan atë të zgjidhte drejtimin e specializimit. Le të theksojmë, megjithatë, se trajnimi i mirë në studimet orientale i lejoi A. A. Vasiliev jo vetëm të kombinonte studimet bizantine dhe arabistikat 4 në punën e tij, por edhe të provonte veten një arabist në kuptimin e duhur të fjalës. A. A. Vasiliev përgatiti botime kritike me përkthime në frëngjisht të dy historianëve të krishterë arabë - Agafia dhe Yahya ibn Said [Yahya ibn Said] 5. Me sa duket, A. A. Vasiliev kishte një mundësi tjetër për të provuar veten si një orientalist profesionist. Duke gjykuar nga një letër drejtuar M.I. Rostovtsev të datës 14 gusht 1942 6, A.A. Vasiliev dha mësim arabisht në Universitetin e Shën Petersburgut për ca kohë. Letra e përmendur ndër të tjera i referohet faktit se A. A. Vasiliev i mësoi kritikut letrar G. L. Lozinsky bazat e gjuhës arabe në universitet.

Për fatin shkencor të A. A. Vasilyev, tre vitet që ai kaloi jashtë vendit si bursist në Fakultetin e Historisë dhe Filologjisë kishin një rëndësi të madhe. Falë mbështetjes së V. G. Vasilievsky, P. V. Nikitin dhe I. V. Pomyalovsky, A. A. Vasiliev kaloi 1897-1900. në Paris me një bursë prej së pari 600 rubla në vit, pastaj 1500 rubla. Në Francë, ai vazhdoi studimet e tij për gjuhët orientale (arabisht, turqisht dhe etiopisht). Po këto vite përgatiti edhe disertacione masteri dhe doktorature mbi marrëdhëniet mes Bizantit dhe arabëve. Së shpejti këto vepra morën formën e një monografie me dy vëllime, të përkthyera - megjithatë, shumë më vonë - në frëngjisht (shih listën e veprave të A. A. Vasiliev më poshtë).

Në pranverën e vitit 1902, së bashku me N. Ya. Marr, A. A. Vasiliev ndërmorën një udhëtim në Sinai, në manastirin e St. Katerina. Ai ishte i interesuar për dorëshkrimet e Agathius të ruajtura atje. Në të njëjtin vit, A. A. Vasiliev kaloi disa muaj në Firence, duke punuar gjithashtu në dorëshkrimet e Agathius. Botimi i tekstit të përgatitur prej tij u botua shpejt në botimin e famshëm francez Patrologia Orientalis 7. Botimi i tekstit të historianit të dytë të krishterë arab - Jahja ibn Said - u përgatit nga A. A. Vasiliev dhe I. Yu. Krachkovsky më vonë, në vitet njëzet dhe tridhjetë.

Karriera shkencore e A. A. Vasiliev ishte e suksesshme. Në vitet 1904-1912 ai ishte profesor në Universitetin Dorpat (Yuryev) 8. A. A. Vasiliev gjithashtu mori pjesë në punën e Institutit Arkeologjik Rus në Kostandinopojë, i cili ekzistonte para Luftës së Parë Botërore. Në vitet 1912-1922 ishte profesor dhe dekan i fakultetit historiko-filologjik të Institutit Pedagogjik të Shën Petërburgut (atëherë Petrograd). Nga i njëjti 1912 deri në 1925, A. A. Vasiliev ishte profesor në Universitetin e Petrogradit (atëherë Leningrad). Për më tepër, A. A. Vasiliev punoi në RAIMK (GAIMC) 9, ku nga viti 1919 mbajti postin e drejtuesit. kategoria e arkeologjisë dhe artit të lashtë të krishterë e bizantin. Në vitet 1920-1925 ai tashmë ishte kryetar i RAIMK.

Duhet të theksohet gjithashtu se që nga viti 1919 A. A. Vasiliev ishte anëtar korrespondues i Akademisë Ruse të Shkencave. Pa iu referuar burimeve, autorët e botimit të letrave nga M. I. Rostovtsev drejtuar A. A. Vasiliev raportojnë se me një rezolutë të Mbledhjes së Përgjithshme të Akademisë së Shkencave të BRSS të datës 2 qershor 195, A. A. Vasiliev u përjashtua nga Akademia e Shkencave të BRSS dhe rivendosur vetëm pas vdekjes, më 22 mars 1990 g. 10.

Më 1934 zgjidhet anëtar i Akademisë së Shkencave të Jugosllavisë. Në vitet në vijim, A. A. Vasiliev ishte gjithashtu president i Institutit. N.P. Kondakova në Pragë, anëtar i Akademisë Amerikane të Mesjetës dhe - në vitet e fundit të jetës së tij - kryetar i Shoqatës Ndërkombëtare të Bizantinistëve.

Pika e kthesës në jetën e A. A. Vasiliev ishte viti 1925, kur ai shkoi në një udhëtim zyrtar pune jashtë vendit, pa ndonjë mendim të veçantë për të emigruar nga Rusia. Sidoqoftë, disa takime në Paris me M.I. Rostovtsev, një studiues i famshëm rus i antikitetit, i cili u largua nga Rusia mjaft qëllimisht, vendosën fatin e A.A. Vasiliev. M.I. Rostovtsev në vitin 1924 i ofroi A.A. Vasiliev ndihmë për të marrë një vend në Universitetin e Wisconsin (Madison) për faktin se vetë M.I. Rostovtsev po lëvizte nga Madison në New Haven 11 .

A. A. Vasiliev ra dakord dhe, pasi u nis për në Berlin dhe Paris në verën e vitit 1925, në Francë ai hipi në një anije për në Nju Jork, duke pasur një ftesë zyrtare për një vit nga Universiteti i Wisconsin. Në vjeshtën e të njëjtit 1925, ai tashmë kishte një punë në Amerikë. Letrat e A. A. Vasiliev të ruajtura në Arkivin e S. A. Zhebelev dhe shkencëtarë të tjerë tregojnë në të njëjtën kohë se vetë A. A. Vasiliev vazhdoi rregullisht të bënte kërkesa përmes S. A. Zhebelev për t'i dhënë statusit të tij një karakter zyrtar - ai pyeti për zgjatjen zyrtare të udhëtimit të tij të punës . Kërkesat e tij u plotësuan nga Komisariati Popullor i Arsimit dhe u konfirmuan nga Akademia e Shkencave. Megjithatë, në fund, 1 korriku 1928 u njoh si afati i fundit për zgjatjen e detyrës së tij. A. A. Vasiliev nuk u kthye as në këtë datë dhe as në asnjë kohë më vonë. Letra drejtuar S.A. Zhebelev, në të cilën ai shpjegoi arsyet për këtë, duket shumë diplomatike, e butë, por me shumë mundësi nuk zbulon gjënë kryesore 12, sepse fjalët e A.A. Vasiliev për kontratat e lidhura, punën e përmirësuar, mungesën e të ardhurat në Leningrad kanë padyshim një qëndrim ndaj situatës aktuale 13 , por diçka është lënë në hije.

Për faktin se arkivi i A. A. Vasiliev ndodhet në SHBA, këtu padashur hyjmë në fushën e spekulimeve. Sidoqoftë, për ta karakterizuar atë si person, është jashtëzakonisht e rëndësishme të paktën të përpiqemi të përgjigjemi pse A. A. Vasiliev pranoi ftesën e M. I. Rostovtsev për të punuar në Madison dhe pse ai përfundimisht mbeti në SHBA. Ka pak mundësi për ta gjykuar këtë, dhe megjithatë disa vërejtje delikate, ironike keqdashëse në tekstin e "Historisë së Perandorisë Bizantine" të tij (për shembull, për sllavofilizmin në BRSS pas Luftës së Dytë Botërore) na lejojnë të pohojmë se e gjithë Situata ideologjike dhe politike në BRSS ishte A.A.. Vasiliev është thellësisht i huaj. Lehtësia me të cilën A. A. Vasiliev vendosi të transferohej në Amerikë shpjegohet kryesisht me faktin se ai nuk mbahej nga lidhjet familjare. Nisur nga dokumentet e disponueshme, ai kishte një vëlla dhe një motër, por mbeti beqar gjatë gjithë jetës 14 .

Një krahasim i disa fakteve bën të mundur, me sa duket, identifikimin e një arsyeje tjetër të rëndësishme për vendosmërinë e A. A. Vasilyev për t'u larguar. Tashmë u përmend më lart se në fund të shekullit, për rreth pesë vjet gjithsej, A. A. Vasiliev punoi shumë frytdhënës jashtë vendit, duke qenë bursist dhe gjatë udhëtimeve zyrtare të biznesit. Nëse marrim parasysh të gjitha tiparet e zhvillimit të BRSS në vitet njëzet dhe tridhjetë, atëherë nuk mund të mos pranohet se mundësia për të punuar në qendrat shkencore të huaja për A. A. Vasiliev u bë gjithnjë e më problematike - udhëtimet shkencore jashtë vendit u bënë me kalimin e kohës jo normë, por përjashtim nga rregulli, veçanërisht për shkencëtarët e formacionit të vjetër. Materialet e cituara nga I. V. Kuklina tregojnë se pas shpërnguljes në Amerikë, A. A. Vasiliev pjesën më të madhe të kohës së lirë e kalonte në rrugë, duke udhëtuar herë për qëllime shkencore, herë thjesht si turist.

Materiali i paraqitur na lejon të arrijmë në një përfundim disi të papritur, por sipas logjikës së ngjarjeve, në një përfundim krejtësisht logjik. Një nga arsyet subjektive të rëndësishme për largimin e A. A. Vasiliev duhet të ishte dëshira për të ruajtur mundësinë për të lëvizur lirshëm nëpër botë për qëllime shkencore dhe turistike. Ai nuk mund të mos kuptonte se në kushtet e BRSS në vitet njëzet dhe tridhjetë, askush nuk mund t'i garantonte këtë.

Me fjalë të tjera, në 1925-1928. A. A. Vasiliev u përball me një zgjedhje - ose Rusia Sovjetike, në të cilën regjimi politik dhe kushtet e jetesës u bënë të huaja për të 15, ose një vend tjetër, por një situatë ideologjike dhe politike shumë më e kuptueshme dhe një mënyrë jetese e njohur.

Jo pa hezitim, A. A. Vasiliev zgjodhi të dytin. Cila është arsyeja e hezitimit? Çështja këtu, me sa duket, janë tiparet e karakterit të A. A. Vasiliev, i cili, me sa duket, ishte një person jo shumë vendimtar, i cili gjithmonë preferonte kompromise dhe mungesën e konflikteve 16. Ndoshta, mund të themi gjithashtu se A. A. Vasiliev nuk ndihej rehat dhe komod në Amerikë në gjithçka. Nuk ka pothuajse asnjë informacion në letrat e mbijetuara për perceptimin e A. A. Vasilyev për Amerikën. Sidoqoftë, nuk është e rastësishme, natyrisht, që A. A. Vasiliev i shkroi M. I. Rostovtsev në gusht 1942: "A e kam atë, këtë gëzim të jetës? A nuk është ky një zakon i kahershëm për t'u dukur si diçka tjetër nga ajo që jam? Në fund të fundit, në thelb, ju keni më shumë arsye për të dashur jetën. Mos harroni se gjithmonë duhet të përpiqem të mbush vetminë time - ta mbush artificialisht, natyrisht, nga jashtë” 17. Është mjaft e mundur që këto fjalë - një njohje e pavullnetshme e pretendimit të detyruar dhe ikja e fshehur me kujdes nga vetmia - janë çelësi për të kuptuar botën e brendshme, psikologjinë dhe veprimtarinë e A. A. Vasiliev si person në periudhën e dytë të jetës së tij. Vetëm botimet e reja të dokumenteve arkivore mund ta konfirmojnë ose jo këtë 18. Sido që të jetë, duket e rëndësishme të theksohet fakti i mëposhtëm nga biografia e tij.

Në Amerikë, pjesa më e madhe e jetës së tij ishte e lidhur me Madison dhe Universitetin e Wisconsin. A. A. Vasiliev i kaloi dhjetë vitet e fundit në Uashington, në qendrën e famshme bizantine Dumbarton Oaks, ku në 1944–1948. ishte Dijetar i Lartë, dhe nga viti 1949-1953. - Studiues Emeritus.

2. "Historia e Perandorisë Bizantine"

Në trashëgiminë shkencore të A. A. Vasiliev, dy lëndë zënë një vend të veçantë, i cili u bë më i rëndësishmi në gjithë jetën e tij të gjatë shkencore. Bëhet fjalë për marrëdhëniet bizantine-arabe 19 dhe një sërë punimesh të përgjithshme mbi historinë e Bizantit, të cilat tani po ribotohen, duke përfshirë të gjithë periudhën e ekzistencës së perandorisë. Ndryshe nga bashkëkohësi i tij i vjetër, Yu. A. Kulakovsky, për të cilin puna e përgjithshme mbi historinë e Bizantit 20 u bë vepra kryesore shkencore, roli i "Historisë së Perandorisë Bizantine" në trashëgiminë shkencore të Alexander Alexandrovich është i ndryshëm.

Teksti origjinal rus i veprës u botua në katër vëllime midis 1917 dhe 1925. Më i përpunuari është vëllimi i parë i versionit origjinal rus të botimit - "Leksione mbi historinë e Bizantit. Vëllimi 1: Koha para kryqëzatave (para 1081)" (Fq., 1917). Libri është një përmbledhje e ngjarjeve të periudhës në shqyrtim, pa shënime, me literaturë minimale për çështjen në fund të kapitujve, me tabela kronologjike dhe gjenealogjike. Nuk ka pothuajse asnjë përfundim në libër, si dhe shumë seksione që A. A. Vasiliev shtoi më vonë. Në kuptimin thjesht teknik (tipografik), libri u botua dobët. Vlen të përmendet letra me cilësi shumë të ulët dhe printimi i paqartë në vende 21 .

Tre vëllime të vogla, të cilat janë vazhdimësi e botimit të vitit 1917 22 dhe të botuara në vitet 1923–1925, duken thelbësisht të ndryshëm në të gjitha aspektet. Shtëpia botuese "Academia":

A. A. Vasiliev. Historia e Bizantit. Bizanti dhe kryqtarët. Epoka e Komnenive (1081–1185) dhe Engjëjve (1185–1204). Petersburg, 1923;

A. A. Vasiliev. Historia e Bizantit. Sundimi latin në Lindje. fq., 1923;

A. A. Vasiliev. Historia e Bizantit. Rënia e Bizantit. Epoka e Palaiologos (1261–1453). L., 1925.

Leksionet e A. A. Vasiliev dhe tre monografitë e mësipërme përbënin atë cikël të veprave të përgjithshme mbi historinë bizantine, të cilat autori i rishikoi dhe i ribotoi gjatë gjithë jetës së tij. Siç shihet nga lista e referencave, historia e përgjithshme e Bizantit nga A. A. Vasiliev ekziston në botime në shumë gjuhë, por kryesoret janë këto tre: i pari amerikan - Historia e Perandorisë Bizantine, vëll. 1–2. Madison, 1928–1929; Frengjisht - Histoire de l’Empire Byzantin, vëll. 1–2. Paris, 1932; botimi i dytë amerikan - Historia e Perandorisë Bizantine, 324–1453. Madison, 1952. Botimi i fundit është në një vëllim, i arritur duke shtypur në letër më të hollë.

Botimi i dytë amerikan është më i avancuari shkencërisht. Sidoqoftë, është e rëndësishme të theksohet se, megjithë futjet dhe shtesat e shumta, pavarësisht nga bollëku i shënimeve, botimi i dytë amerikan dhe versionet origjinale ruse rezultojnë të jenë jashtëzakonisht të afërt. Mjafton t'i vendosim krah për krah për të zbuluar me habi të konsiderueshme se të paktën 50% e tekstit të botimit të fundit amerikan është një përkthim i drejtpërdrejtë nga versionet origjinale ruse 23 . Numri i futjeve dhe shtesave është me të vërtetë i madh 24, dhe megjithatë versionet origjinale ruse të viteve 1917-1925 vazhdojnë të formojnë bazën, shtyllën kurrizore edhe të botimit më të fundit amerikan të veprës 25. Kjo është arsyeja pse ky botim bazohet në metodën e analizës tekstuale, dhe jo në një përkthim të drejtpërdrejtë të të gjithë tekstit nga botimi i vitit 1952.

Në të gjitha ato raste kur u identifikua një prototekst rus për tekstin anglisht të veprës, redaktori riprodhoi pasazhet përkatëse të versioneve origjinale ruse bazuar në faktin se nuk ka kuptim të përkthehet në rusisht ajo që tashmë ekziston në rusisht. Sidoqoftë, ky riprodhim nuk ishte kurrë mekanik, sepse përpunimi i tekstit të versioneve origjinale ruse nga A. A. Vasiliev ishte i shumëanshëm - fjalët dhe frazat individuale më së shpeshti hiqen për arsye stilistike, në disa raste frazat u riorganizuan. Shumë shpesh, A. A. Vasiliev përdori një organizim të ndryshëm të tekstit në faqe - si rregull, në botimin e dytë amerikan, paragrafët, në krahasim me versionet origjinale ruse, janë më të mëdhenj. Në të gjitha rastet e tilla të diskutueshme, përparësi iu dha edicionit të fundit amerikan.

Kështu, teksti i veprës së A. A. Vasiliev i dhënë në këto vëllime është i dyfishtë në përbërjen e tij. Në afërsisht 50-60% të rasteve ky është një riprodhim i pasazheve përkatëse të versioneve origjinale ruse, në afërsisht 40-50% është një përkthim nga anglishtja.

Të gjitha shtesat dhe shtesat, si dhe shumica e shënimeve, janë përkthyer nga anglishtja. Rezervimi i fundit është për faktin se një numër shënimesh që nuk janë shënuar në mënyrë specifike janë përkthyer nga botimi frëngjisht. Kjo shpjegohet me rrethanat e mëposhtme. A. A. Vasiliev, duke shkurtuar tekstin e shënimeve gjatë përgatitjes së botimit të dytë amerikan, ndonjëherë i shkurtonte ato aq shumë saqë disa informacione thelbësore për karakteristikat e librit ose të revistës humbën 26 .

Lista e konsoliduar bibliografike në fund të veprës është riprodhuar pothuajse e pandryshuar, me përjashtim të ndarjes së veprave ruse dhe të huaja të pranuara në Rusi. Shfaqja në bibliografi e një numri të caktuar veprash të botuara pas vdekjes së A. A. Vasiliev shpjegohet me dy pikat e mëposhtme. A. A. Vasiliev citon disa autorë të njohur rusë në përkthimet në anglisht (A. I. Herzen, P. Ya. Chaadaev), duke iu referuar përkthimeve në anglisht A. A. Vasiliev jep citate nga disa autorë ose vepra që janë me famë botërore (Hegel, Montesquieu, Koran). Në të gjitha këto raste, referencat e A. A. Vasiliev u zëvendësuan me botimet më të fundit ruse. Sipas botimit të vitit 1996 (shtëpia botuese Aletheia), citohet edhe bizantinisti i famshëm rus i shekullit të hershëm, Yu. A. Kulakovsky.

Indeksi për veprën është përpiluar sërish, por duke marrë parasysh indeksin e botimit më të fundit amerikan.

Si përfundim, disa fjalë për karakteristikat e veprës në tërësi dhe vendin e saj në historinë e shkencës. "Historia e Perandorisë Bizantine" nga A. A. Vasiliev është një nga fenomenet unike në historinë e mendimit historik. Në të vërtetë, ka shumë pak histori të përgjithshme të Bizantit të shkruara nga një studiues. Mund të kujtohen dy vepra gjermane, të shkruara dhe të botuara disi më herët se veprat e A. A. Vasiliev. kjo - G. F. Hertzberg. Geschichte der Byzantiner und des Osmanischen Reiches bis gegen Ende des 16. Jahrhunderts. Berlin, 1883 27; H. Gelzer. Abriss der byzantinischen Kaisergeschichte. Mynih, 1897. Të gjitha veprat e tjera të përgjithshme mbi historinë bizantine, të shkruara nga një autor, janë shkruar nga studiues rusë, kryesisht studentë të Akademik V. G. Vasilievsky 28 .Këta janë Yu. A. Kulakovsky, F. I. Uspensky, A. A. Vasiliev, G. A. Ostrogorsky. Nga veprat e shkruara nga këta autorë, vetëm vepra e F. I. Uspensky 29 dhe seria e botuar e veprave nga D. A. Vasiliev mbulojnë me të vërtetë të gjitha aspektet e jetës së perandorisë. Gjithëpërfshirës në mbulimin e materialit, "Historia e Bizantit" nga Yu. A. Kulakovsky u soll vetëm në fillim të dinastisë Isauriane. Vepra e ribotuar në mënyrë të përsëritur e G. A. Ostrogorsky "Geschichte des byzantinischen Staates" përshkruan historinë e Bizantit kryesisht si historinë e shtetit dhe të institucioneve shtetërore.

Kështu, vepra e A. A. Vasiliev është në shumë aspekte e krahasueshme me "Historinë e Perandorisë Bizantine" nga F. I. Uspensky, megjithatë, siç do të tregohet më poshtë, ka edhe dallime domethënëse midis tyre.

“Historia e Perandorisë Bizantine” nga A. A. Vasiliev është një shembull i shkëlqyer i një vepre të përgjithshme, ku të gjitha periudhat e historisë së Bizantit janë shkurtimisht, qartë, me një numër të madh referencash për burimet dhe kërkimet kryesore. Historia e politikës së jashtme është paraqitur e plotë nga A. A. Vasiliev. Problemet e historisë së brendshme trajtohen në mënyrë të pabarabartë, megjithëse preken ose përmenden problemet kryesore të jetës së brendshme të çdo periudhe. Çdo kapitull, përkatësisht çdo periudhë, përfundon me A. A. Vasiliev me një karakteristikë të letërsisë dhe artit 30. Problemet e tregtisë dhe marrëdhënieve tregtare konsiderohen vetëm në lidhje me Cosmas Indicopleus dhe kohën e Justinianit. A. A. Vasiliev pothuajse nuk prek veçoritë e jetës në provinca. Për disa arsye, problemet e marrëdhënieve shoqërore dhe ekonomike në perandori konsiderohen në detaje vetëm për kohën e dinastisë maqedonase.

Veçantia e veprës së A. A. Vasiliev qëndron, ndër të tjera, në një përpjekje mjaft të suksesshme për të sintetizuar arritjet e shkencës historike evropiane perëndimore, amerikane dhe ruse. Puna është e mbushur me referenca për veprat e historianëve rusë dhe sovjetikë, gjë që në përgjithësi nuk është shumë tipike për shkencën evropiane perëndimore dhe amerikane.

Veçoritë e punës përfshijnë mënyrën e paraqitjes së materialit. Autori i paraqet ngjarjet në një stil narrativ pa dhënë kryesisht shpjegime apo interpretime. Përjashtim bëjnë disa ngjarje veçanërisht të rëndësishme, si pushtimet arabe, ikonoklastia ose kryqëzatat. Shpjegimi i A. A. Vasiliev për këtë qëndron në një paraqitje sistematike të të gjitha pikëpamjeve të disponueshme për këtë çështje 31 .

Një ndryshim domethënës midis veprës së A. A. Vasiliev dhe "Historisë së Perandorisë Bizantine" nga F. I. Uspensky, si dhe në përgjithësi nga studimet e studimeve bizantine ruse, duhet të quhet mosvëmendje ndaj problemeve të natyrës socio-ekonomike 32 . Pas kësaj, duket se ishte pjesërisht mungesa e interesit të A. A. Vasilyev 33 për këtë çështje, dhe pjesërisht - një faktor objektiv.

Të gjitha ribotimet e veprës së A. A. Vasiliev i referohen periudhës amerikane të jetës së tij. Në SHBA, nuk është rastësi që Alexander Alexandrovich konsiderohet themeluesi i studimeve bizantine amerikane. Në mesin e viteve njëzet, A. A. Vasiliev filloi aktivitetet e tij pothuajse nga e para 34. Kjo është arsyeja pse është e qartë se ajo që pritej nga A. A. Vasiliev në Shtetet e Bashkuara nuk ishte një kërkim i ngushtë i specializuar, 35 por zhvillimi i një kursi të përgjithshëm e gjithëpërfshirës mbi historinë e Bizantit. Puna e A. A. Vasiliev i përmbushi plotësisht këto kërkesa.

Është e mundur që ishte pikërisht kjo natyrë e përgjithshme e punës së A. A. Vasiliev, veçoritë e prezantimit, kur problemet nuk zbulohen aq shumë sa përshkruhen, si dhe mosvëmendja ndaj çështjeve socio-ekonomike që çuan në faktin e papritur vijues. "Historia e Perandorisë Bizantine" ekziston në përkthime në shumë gjuhë, por praktikisht nuk përmendet në literaturën shkencore, ndryshe nga, për shembull, "Historia e Perandorisë Bizantine" nga F.I. Uspensky.

Ky fakt, megjithatë, mund të kuptohet nëse shikoni veprën e A. A. Vasiliev nga ana tjetër. Ndryshe nga tre vëllimet "Historia e Bizantit" nga Yu. A. Kulakovsky, e cila mbeti në histori pikërisht falë paraqitjes së saj jashtëzakonisht të detajuar dhe prezantimit të sajuar, "Historia e Perandorisë Bizantine" nga A. A. Vasilyev dallohet nga shumë prezantim më konciz dhe një stil më akademik i paraqitjes së materialit, ndonëse në të njëjtën kohë me një numër të konsiderueshëm vërejtjesh delikate, ironike keqdashëse, herë drejtuar personazheve të historisë bizantine, herë bashkëkohësve të A. A. Vasiliev.

Më e rëndësishme, megjithatë, është diçka tjetër. Siç u përmend tashmë, pavarësisht nga të gjitha shtesat dhe futjet, megjithë bollëkun e shënimeve të reja, natyra e përgjithshme e punës së A. A. Vasiliev nga 1917 deri në 1952. nuk ndryshoi. Puna e tij, e shkruar dhe e botuar si kurs leksionesh, një grup materialesh për studentët, mbeti i tillë. Nuk është rastësi që përqindja e korrespondencës direkte tekstuale midis botimit të vitit 1952 dhe versioneve origjinale ruse është kaq e lartë: A. A. Vasiliev nuk e ndryshoi thelbin e veprës. Ai vazhdimisht ndryshoi dhe modernizoi aparatin shkencor 36, mori parasysh pikëpamjet më të fundit për këtë apo atë çështje, por në të njëjtën kohë ai kurrë nuk shkoi përtej kornizës së zhanrit që kërkon vetëm një paraqitje kompetente të fakteve dhe vetëm skica, një tregues i shkurtër i problemeve shkencore që lidhen me një periudhë ose një tjetër. Kjo vlen jo vetëm për problemet e jetës së brendshme, marrëdhëniet shoqërore dhe publike, kryesisht të pa konsideruara nga A. A. Vasiliev 37, por edhe për problemet, për shembull, studimin e burimit, të analizuara nga autori në disa detaje. Kështu, duke përmendur historinë jashtëzakonisht komplekse të tekstit të Xhorxh Amartolit, A. A. Vasiliev preku vetëm lehtë historinë jo më pak komplekse - megjithëse disi të ndryshme - të tekstit të Gjon Malalës 38 .

Për ta përmbledhur, dua të vërej se "Historia e Perandorisë Bizantine" nga A. A. Vasiliev është shkruar, në një kuptim të caktuar të fjalës, në traditat e dy shkollave të studimeve bizantine - ruse dhe evropiane perëndimore, pa u përshtatur plotësisht secilin prej tyre. A. A. Vasiliev u kthye në "Historinë e Perandorisë Bizantine" disa herë gjatë jetës së tij, por kjo vepër, me sa duket, nuk duhet të quhet vepra kryesore shkencore e Alexander Alexandrovich. Ky libër nuk është një studim i historisë së Bizantit. Për shkak të veçorive të sipërpërmendura të veprës së tij “Historia e Perandorisë Bizantine”, kjo ekspozita e historisë bizantine, në të cilën të gjitha çështjet problematike janë lënë në plan të dytë, duke u emëruar ose përshkruar vetëm nga jashtë. Rrethana e fundit shpjegohet kryesisht nga roli i luajtur nga A. A. Vasiliev në jetën shkencore të SHBA. Pasi, me vullnetin e fatit, doli të ishte themeluesi aktual i studimeve bizantine amerikane, A. A. Vasiliev u detyrua, para së gjithash, të zhvillonte jo probleme specifike, por rrjedhën e përgjithshme të historisë së Bizantit në tërësi.

Sidoqoftë, çdo fenomen duhet të vlerësohet nga ajo që jep. Dhe në këtë kuptim, "Historia e Perandorisë Bizantine" nga A. A. Vasiliev mund t'i japë lexuesit modern shumë, për veprat e përgjithshme të fundit mbi historinë e Bizantit që ekzistojnë në rusisht ("Historia e Bizantit" me tre vëllime (M., 1967); "Kultura e Bizantit" me tre vëllime (M., 1984–1991)), janë të pabarabarta, të shkruara nga autorë të ndryshëm dhe kryesisht për specialistë. Deri më tani, nuk ka pasur një prezantim të plotë të historisë së Bizantit në rusisht, i cili do të ishte konciz, i qartë dhe i shkruar mirë, me një aparat shkencor modern që lejon njeriun të bëjë kërkime dhe, në një përafrim të parë, të kuptojë problemet. të çdo periudhe të historisë bizantine. Këto avantazhe të padiskutueshme dhe shumë të rëndësishme të veprës së A. A. Vasiliev do të sigurojnë jetëgjatësinë e saj midis një game mjaft të gjerë lexuesish.

Disa fjalë të fundit për shënimet e redaktorit. Ato i kushtohen kryesisht çështjeve tekstuale që lidhen me të kuptuarit e tekstit, ose mospërputhjeve midis versionit origjinal rus dhe botimeve të mëvonshme në gjuhë të huaja. Redaktori nuk i vuri vetes në mënyrë specifike qëllimin për të modernizuar plotësisht aparatin shkencor të punës së A. A. Vasiliev, duke marrë parasysh këndvështrimet më të fundit për të gjitha problemet e diskutuara në libër. Kjo u bë vetëm në disa nga vendet më të rëndësishme, si dhe në ato raste kur pikëpamjet e A. A. Vasiliev ishin të vjetruara në dritën e hulumtimeve të botuara vitet e fundit.

07/02/12 - modul në kodimin UTF-8 për BQ6 dhe Android

Moduli përfshin veprat e specialistit më të madh në historinë e Bizantit A. A. Vasilyev (1867-1953)

1 HISTORIA E PERANDORISË BIzantine

Perandoria nga koha e Kostandinit deri te Justiniani i Madh
Justiniani i Madh dhe pasardhësit e tij të menjëhershëm (518-610)
Epoka e dinastisë së Herakliut (610-717)
Epoka e ikonoklazmës (717-867)
Epoka e dinastisë maqedonase (867-1081)

2 BIZANTI DHE KRYQATËT. EPOHA E COMNENS (1081-1185) DHE ENGELËVE (1185-1204)

3 RREGULL LATINE NË LINDJE. EKOHA E PERANDORISË NIKEASE DHE LATINE

4 RËNIA E BIZANTIT EPOKA E PALEOLOGËVE (1261 - 1451)

Kapitulli 2. Perandoria nga koha e Kostandinit deri te Justiniani i Madh

Kostandini i Madh dhe Krishterimi

Kriza kulturore dhe fetare që përjetoi Perandoria Romake në shekullin e IV është një nga momentet më të rëndësishme që ka përjetuar historia botërore. Kultura e lashtë pagane u përplas me krishterimin, i cili, pasi u njoh nga Konstandini i Madh në fillim të shekullit të IV-të, u shpall në fund të të njëjtit shekull nga Teodosi i Madh si feja mbizotëruese, feja shtetërore. Mund të duket se këta dy elementë përplasës, të ardhur nga këndvështrime krejtësisht të kundërta, nuk do të mund të gjenin kurrë një mënyrë për të rënë dakord dhe do të përjashtonin njëri-tjetrin. Megjithatë, realiteti tregoi të kundërtën. Krishterimi dhe helenizmi pagan u bashkuan, pak nga pak, në një tërësi dhe krijuan një kulturë kristiane-greko-orientale, e cila u quajt kulturë bizantine. Qendra e kësaj të fundit u bë kryeqyteti i ri i Perandorisë Romake - Kostandinopoja.

Roli kryesor në krijimin e një gjendjeje të re në perandori i takon Kostandinit të Madh. Nën atë, krishterimi fillimisht qëndroi në një bazë të fortë të njohjes zyrtare; në të, ish-perandoria pagane filloi të shndërrohej në një perandori të krishterë.

Në mënyrë tipike, konvertimi i popujve ose shteteve në krishterim ndodhi në histori në hapat e parë të jetës së tyre historike, ekzistencës së tyre shtetërore, kur e kaluara e këtyre popujve nuk kishte krijuar ende themele të forta, të vendosura ose kishte krijuar disa themele në imazhe të papërpunuara e primitive. dhe forma. Kalimi në një rast të tillë nga paganizmi i papërpunuar në krishterim nuk mund të shkaktonte një krizë të thellë në shtet. Kjo nuk është ajo që përfaqësonte shekulli i 5-të në historinë e Perandorisë Romake. Një perandori që kishte një kulturë botërore shekullore, që kishte arritur forma të përsosura të shtetësisë për kohën e saj, dhe kështu kishte pas një të kaluar të madhe, me idetë dhe pikëpamjet e së cilës popullsia u mësua dhe u bë e ngjashme me këtë perandori, duke u shndërruar në shekullin e 4-të në një shtet të krishterë, d.m.th. ... duke hyrë në rrugën e kontradiktës me të kaluarën, dhe nganjëherë mohimit të plotë të saj, duhej të duronte një krizë jashtëzakonisht të mprehtë dhe të rëndë. Është e qartë se bota e lashtë pagane, të paktën në sferën fetare, nuk i plotësonte më nevojat e njerëzve. U ngritën kërkesa të reja, dëshira të reja, të cilat, për shkak të një sërë arsyesh komplekse dhe të ndryshme, krishterimi mundi t'i plotësonte.

Nëse një moment i një krize të tillë me rëndësi të jashtëzakonshme lidhet me ndonjë figurë historike që luajti një rol të jashtëzakonshëm në të, atëherë në shkencën historike për këtë çështje, natyrisht, shfaqet një literaturë e tërë për këtë çështje, duke kërkuar të vlerësojë rëndësinë e kësaj. personi në një periudhë të caktuar kohore dhe të depërtojë në vendet e fshehta në jetën e tij shpirtërore. Për shekullin e IV, një person i tillë ishte Kostandini i Madh. Konstantini ka lindur në qytetin e Naiss (aktualisht Nish). Nga ana e të atit, Konstanti Klorus, Kostandini ndoshta i përkiste familjes ilire. Nëna e tij, Helen, ishte një e krishterë, e cila më vonë u bë Shën Helena. Ajo bëri një pelegrinazh në Palestinë, ku, sipas traditës, gjeti Kryqin mbi të cilin u kryqëzua Krishti.

Kur në vitin 305 Diokleciani dhe Maksimiani, në përputhje me pozicionin e vendosur prej tyre, dhanë dorëheqjen nga titulli perandorak dhe u tërhoqën në jetën private, Galeri në Lindje dhe Konstanci, babai i Kostandinit, në Perëndim u bënë Augusti. Por vitin e ardhshëm Konstanci vdiq në Britani dhe trupat nën të shpallën djalin e tij Konstandin Augustin. Në këtë kohë, kundër Galeriut shpërtheu pakënaqësia në Romë, ku popullsia dhe ushtria rebele shpallën Perandor, në vend të Galerius, Maxentius, djali i Maksimianit, i cili kishte dhënë dorëheqjen nga fuqitë e tij perandorake. Maksimiani i moshuar iu bashkua djalit të tij, i cili përsëri pranoi gradën perandorake. Filloi epoka e luftës së brendshme, gjatë së cilës vdiqën Maximian dhe Galerius. Më në fund, Kostandini, duke u bashkuar me një nga Augustët e rinj, Licinius, mundi Maxentius në një betejë vendimtare pranë Romës, i cili u mbyt në Tiber ndërsa ikte. Të dy perandorët fitimtarë, Kostandini dhe Licinius, u mblodhën në Milano, ku shpallën Ediktin e famshëm të Milanos, i cili do të diskutohet më poshtë. Megjithatë, marrëveshja midis perandorëve nuk zgjati shumë. Mes tyre shpërtheu një luftë, e cila çoi në fitoren e plotë të Kostandinit. Në 324, Licinius u vra dhe Kostandini u bë sovrani i vetëm i Perandorisë Romake.

Dy ngjarje nga mbretërimi i Konstandinit që ishin të një rëndësie të madhe për të gjithë historinë e mëvonshme ishin njohja zyrtare e krishterimit dhe transferimi i kapitalit nga brigjet e Tiberit në brigjet e Bosforit, nga Roma e lashtë në "Roma e Re". dmth Kostandinopojën.

Kur studionin situatën e krishterimit në epokën e Kostandinit, studiuesit i kushtuan vëmendje të veçantë dy çështjeve: "konvertimit" të Kostandinit dhe Ediktit të Milanos.

"Konvertimi" i Kostandinit

Në konvertimin e Konstandinit, historianët dhe teologët ishin veçanërisht të interesuar për çështjen e arsyeve të konvertimit të tij. Pse Konstandini anonte drejt krishterimit? A duhet të shohim në këtë rast vetëm një akt të mençurisë politike të Kostandinit, i cili e shihte krishterimin si një nga mjetet për të arritur qëllimet politike që nuk kishin asgjë të përbashkët me krishterimin? Apo Kostandini doli në anën e krishterimit nëpërmjet bindjes së brendshme? Apo, më në fund, në procesin e konvertimit të Konstandinit, ai u ndikua si nga motivet politike ashtu edhe nga bindjet e tij të brendshme, me prirje të krishtera?

Vështirësia kryesore në zgjidhjen e kësaj çështjeje qëndron në informacionet kontradiktore që na kanë lënë burimet në këtë fushë. Konstandini, siç përshkruhet nga shkrimtari i krishterë, peshkopi Eusebius, për shembull, është krejtësisht i ndryshëm nga Kostandini siç portretizohet nga shkrimtari pagan Zosimus. Prandaj, historianët, duke punuar për Konstandinin, kanë gjetur tokë të pasur për të futur pikëpamjet e tyre të paramenduara në këtë çështje të ndërlikuar. Historiani francez G. Boissier, në esenë e tij “Rënia e paganizmit”, shkruan: “Për fat të keq, kur kemi të bëjmë me njerëz të mëdhenj që luajnë rolet e para në histori dhe përpiqemi të studiojmë jetën e tyre dhe të jemi të vetëdijshëm për rrjedhën e tyre. të veprimit, atëherë vështirë se jemi të kënaqur me shpjegimet më të natyrshme.

Meqenëse ata kanë një reputacion si njerëz të jashtëzakonshëm, ne kurrë nuk duam të besojmë se ata veprojnë njësoj si gjithë të tjerët. Ne kërkojmë arsye të fshehta për veprimet e tyre më të thjeshta, u atribuojmë atyre përsosje të konsideratave, thellësi, tradhti që as që i kishin menduar. Kështu ndodhi me Kostandinin; ne ishim të bindur paraprakisht se ky politikan i zgjuar donte të na mashtronte, se sa më me zjarr iu përkushtua çështjeve të besimit dhe u deklarua besimtar i sinqertë, aq më shumë përpiqeshin të supozonin se ai ishte një indiferentist, një skeptik që në thelb , nuk i interesonte asnjë kult dhe kush preferonte kultin nga i cili mendonte të nxirrte më shumë përfitime”.

Për një kohë të gjatë, gjykimet skeptike të historianit të famshëm gjerman Jacob Burckhardt, të shprehura në veprën e tij të shkëlqyeshme "Koha e Kostandinit të Madh" (botim i parë në 1853), patën një ndikim të madh në mendimin e Konstandinit. Në mendjen e tij, Kostandini, një njeri gjenial, i pushtuar nga ambicia dhe dëshira për pushtet, sakrifikoi gjithçka për të përmbushur planet e tij botërore. "Ata shpesh përpiqen," shkruan Burckhardt, "të depërtojnë në ndërgjegjen fetare të Kostandinit dhe të pikturojnë një pamje të ndryshimeve të supozuara në pikëpamjet e tij fetare.

Kjo është punë krejtësisht e humbur. Për një njeri gjenial, për të cilin ambicia dhe etja për pushtet nuk lënë prehje, nuk mund të flitet për krishterim e paganizëm, për fetarizëm të ndërgjegjshëm apo për mosfetar; një person i tillë në thelb është krejtësisht jofetar (unreligios)... Nëse ai, qoftë edhe për një moment, mendon për vetëdijen e tij të vërtetë fetare, atëherë ai do të jetë fatalizëm." Ky "egoist vrasës", duke kuptuar se krishterimi qëndron në fuqinë botërore, përdori. Pikërisht nga ky këndvështrim, cila është merita e madhe e Konstandinit, por ky i fundit i dha disa garanci paganizmit, do të ishte e kotë të kërkohej ndonjë sistem nga ky person i paqëndrueshëm, ishte vetëm një aksident.

Kostandini është "një egoist me një mantel të purpurt, i cili drejton gjithçka që bën dhe lejon drejt lartësimit të fuqisë së tij". Vepra e Eusebit, "Jeta e Kostandinit", e cila është një nga burimet kryesore të historisë së tij, është plotësisht e pabesueshme. Këtu me pak fjalë është gjykimi i Burckhardt-it për Kostandinin, i cili, me sa duket, nuk i la vend konvertimit fetar të perandorit.

Bazuar në baza të tjera, teologu gjerman Harnack, në studimin e tij “Predikimi dhe përhapja e krishterimit në tre shekujt e parë” [*1] (botim i parë më 1892, botimi i dytë më 1906) vjen në përfundime të ngjashme. Duke studiuar situatën e krishterimit në provincat e veçanta të Perandorisë dhe duke njohur pamundësinë e përcaktimit të numrit të të krishterëve në shifra të sakta, Harnack arrin në përfundimin se të krishterët, megjithëse tashmë mjaft të shumtë në shekullin e IV dhe përfaqësonin një faktor të rëndësishëm në shtet, megjithatë ende nuk përbëjnë shumicën e popullsisë.

Por, siç vëren Harnack, forca dhe ndikimi numerik nuk përputhen gjithmonë me njëra-tjetrën: një numër më i vogël mund të ushtrojë ndikim shumë të fortë nëse mbështetet në klasat drejtuese dhe një numër i madh mund të thotë pak nëse përbëhet nga shtresat më të ulëta të shoqërisë. ose kryesisht nga popullsia rurale. Krishterimi ishte një fe urbane: sa më i madh të ishte qyteti, aq më i madh - ndoshta edhe relativisht - numri i të krishterëve. Ky ishte një avantazh i jashtëzakonshëm. Por në të njëjtën kohë, krishterimi ka depërtuar thellë në fshat në një numër të madh provincash: ne e dimë këtë me siguri për shumicën e provincave të Azisë së Vogël dhe më tej për Armeninë, Sirinë dhe Egjiptin, për një pjesë të Palestinës dhe gjithashtu Afrikën e Veriut. .

Kapitulli 5. Epoka e ikonoklazmës (717–867) Dinastia Isauriane ose Siriane (717–802) Marrëdhëniet me arabët, bullgarët dhe sllavët Veprimtaritë e brendshme të perandorëve të dinastisë Isauriane ose Siriane Kontradiktat fetare të periudhës së parë të ikonoklasizmit Kurorëzimi i Karlit të Madh dhe rëndësia e kësaj ngjarje për Perandorinë Bizantine Rezultatet e veprimtarive të dinastisë Isauriane Pasardhësit e Shtëpisë së Isaurisë dhe koha e dinastisë Amoriane ose Frigiane (820–867) Marrëdhëniet e jashtme të Perandorisë Bizantine Sulmi i parë rus në Kostandinopojë Luftoni kundër arabëve perëndimorë Bizanti dhe bullgarët gjatë dinastisë Amoriane Periudha e dytë e ikonoklazmës dhe Rivendosja e Ortodoksisë. Ndarja e kishave në shek Letërsi, arsim dhe art Kapitulli 6. Epoka e dinastisë maqedonase (867–1081) Çështja e origjinës së dinastisë maqedonase Veprimtaritë e jashtme të sundimtarëve të dinastisë maqedonase. Marrëdhëniet e Bizantit me arabët dhe me Armeninë Marrëdhëniet midis Perandorisë Bizantine dhe Bullgarëve dhe Magjarëve Perandoria Bizantine dhe Rusia Problemi i Peçenegut Marrëdhëniet e Bizantit me Italinë dhe Evropën Perëndimore Zhvillimi social dhe politik. punët e kishës Veprimtaria legjislative e perandorëve maqedonas. Marrëdhëniet shoqërore dhe ekonomike në perandori. Prochiron dhe Epanagoge Vasiliki dhe Tipukit Libri i Eparkut "Pushteti" dhe "i varfër" Qeveria provinciale Koha e Telasheve (1056–1081) turqit selxhukë Normanët Peçenegë Arsimi, shkenca, letërsia dhe arti Indeksi i emrave

Drejt ribotimit të një serie veprash të përgjithshme nga A. A. Vasiliev mbi historinë e Bizantit A.G. Grushevoy

Pikat kryesore në jetën e A. A. Vasiliev

Të shkruash për biografinë e A. A. Vasiliev (1867-1953) është mjaft e vështirë, sepse nuk ka pothuajse asnjë literaturë për të, gjithashtu nuk ka asnjë arkiv të shkencëtarit në Rusi, dhe për këtë arsye informacioni i sistemuar për jetën e tij të paraqitur më poshtë, marrë nga të ndryshme burimet, nuk mund të pretendojnë se janë një tablo shteruese e jetës së tij.

Alexander Alexandrovich Vasiliev lindi në Shën Petersburg në 1867. Ai studioi në Fakultetin e Historisë dhe Filologjisë të Universitetit të Shën Petersburgut dhe mori një arsim të gjerë si në fushën e gjuhëve orientale (arabe dhe turke) dhe historisë, si dhe në gjuhët klasike dhe historinë, pa llogaritur gjuhët moderne të detyrueshme. Sipas vetë A. A. Vasiliev, fati i tij shkencor u përcaktua rastësisht. Ai u këshillua të studionte studimet bizantine nga mësuesi i tij i arabishtes, baroni i famshëm V. R. Rosen, i cili e dërgoi te bizantinisti jo më pak i famshëm V. G. Vasilievsky. Pritja e favorshme e mëvonshme e V. G. Vasilievsky dhe njohja e parë me historinë bizantine siç u prezantua nga Gibbon e ndihmuan atë të zgjidhte drejtimin e specializimit. Le të theksojmë, megjithatë, se trajnimi i mirë në studimet orientale i lejoi A. A. Vasiliev jo vetëm të kombinonte studimet bizantine me studimet arabe në punën e tij, por edhe të provonte se ishte arabist në kuptimin e duhur të fjalës. A. A. Vasiliev përgatiti botime kritike me përkthime në frëngjisht të dy historianëve të krishterë arabë - Agafia dhe Yahya ibn Said. Me sa duket, A. A. Vasiliev kishte një mundësi tjetër për të provuar veten si një orientalist profesionist. Duke gjykuar nga një letër drejtuar M.I. Rostovtsev të datës 14 gusht 1942, A.A. Vasiliev dha mësim arabisht në Universitetin e Shën Petersburgut për ca kohë. Letra e përmendur ndër të tjera i referohet faktit se A. A. Vasiliev i mësoi kritikut letrar G. L. Lozinsky bazat e gjuhës arabe në universitet.

Për fatin shkencor të A. A. Vasilyev, tre vitet që ai kaloi jashtë vendit si bursist në Fakultetin e Historisë dhe Filologjisë kishin një rëndësi të madhe. Falë mbështetjes së V. G. Vasilievsky, P. V. Nikitin dhe I. V. Pomyalovsky, A. A. Vasiliev kaloi 1897-1900. në Paris me një bursë prej 600 rubla në vit në fillim, pastaj 1500 rubla. Në Francë, ai vazhdoi studimet e tij për gjuhët orientale (arabisht, turqisht dhe etiopisht). Po këto vite përgatiti edhe disertacione masteri dhe doktorature mbi marrëdhëniet mes Bizantit dhe arabëve. Së shpejti këto vepra morën formën e një monografie me dy vëllime, të përkthyera, megjithatë, shumë më vonë në frëngjisht (shiko listën e veprave të A.V. Vasiliev më poshtë).

Në pranverën e vitit 1902, së bashku me N. Ya. Marr, A. A. Vasiliev ndërmorën një udhëtim në Sinai, në manastirin e Shën Katerinës. Ai ishte i interesuar për dorëshkrimet e Agathius të ruajtura atje. Në të njëjtin vit a. A. Vasiliev kaloi disa muaj në Firence, duke punuar gjithashtu në dorëshkrimet e Agathius. Botimi i tekstit që ai përgatiti u botua shpejt në botimin e famshëm francez Patrologia Orientalist. Botimi i tekstit të historianit të dytë të krishterë arab - Jahja ibn Said - u përgatit nga A. A. Vasiliev dhe I. Yu. Krachkovsky më vonë - në vitet njëzet dhe tridhjetë.

Karriera shkencore e A. A. Vasiliev ishte e suksesshme. Në vitet 1904-1912 ai ishte profesor në Universitetin Dorpat (Yuryev). A. A. Vasiliev gjithashtu mori pjesë në punën e Institutit Arkeologjik Rus në Kostandinopojë, i cili ekzistonte para Luftës së Parë Botërore. Në vitet 1912-1922 ishte profesor dhe dekan i fakultetit historiko-filologjik të Institutit Pedagogjik të Shën Petërburgut (atëherë Petrograd). Nga i njëjti 1912 deri në 1925, A. A. Vasiliev ishte profesor në Universitetin e Petrogradit (atëherë Leningrad). Për më tepër, A. A. Vasiliev punoi në RAIMK-GAIMK, ku që nga viti 1919 mbajti postin e drejtuesit. kategoria e arkeologjisë dhe artit të krishterimit të lashtë dhe bizantin. Në vitet 1920-1925 ai tashmë ishte kryetar i RAIMK.

Duhet të theksohet gjithashtu se që nga viti 1919 A. A. Vasiliev ishte anëtar korrespondues i Akademisë Ruse të Shkencave. Pa iu referuar burimeve, autorët e botimit të letrave nga M. I. Rostovtsev drejtuar A. A. Vasiliev raportojnë se me një rezolutë të Mbledhjes së Përgjithshme të Akademisë së Shkencave të BRSS të datës 2 qershor 1925, A. A. Vasiliev u përjashtua nga Akademia e Shkencave të BRSS dhe rivendosur vetëm pas vdekjes, më 22 mars 1990 G. .

Më 1934 zgjidhet anëtar i Akademisë së Shkencave të Jugosllavisë. Në vitet në vijim, A. A. Vasiliev ishte gjithashtu president i Institutit. në Pragë, anëtar i Akademisë Amerikane të Mesjetës dhe - në vitet e fundit të jetës së tij - kryetar i Shoqatës Ndërkombëtare të Bizantinistëve.

Pika e kthesës në jetën e A. A. Vasiliev ishte viti 1925, kur ai shkoi në një udhëtim zyrtar pune jashtë vendit, pa ndonjë mendim të veçantë për të emigruar nga Rusia. Sidoqoftë, disa takime në Paris me M.I. Rostovtsev, një antikuar i famshëm rus që u largua nga Rusia mjaft qëllimisht, vendosën fatin e A.A. Vasiliev. M.I. Rostovtsev në vitin 1924 i ofroi A.A. Vasiliev ndihmë për të marrë një vend në Universitetin e Wisconsin (Madison) për faktin se vetë M.I. Rostovtsev po lëvizte nga Madison në New Haven.

A. A. Vasiliev ra dakord dhe, pasi u nis për në Berlin dhe Paris në verën e vitit 1925, në Francë ai hipi në një anije për në Nju Jork, duke pasur një ftesë zyrtare për një vit nga Universiteti i Wisconsin. Në vjeshtën e të njëjtit 1925, ai tashmë kishte një punë në Amerikë. Letrat e A. A. Vasiliev të ruajtura në Arkivin e S. A. Zhebelev dhe shkencëtarë të tjerë tregojnë në të njëjtën kohë se vetë A. A. Vasiliev vazhdoi rregullisht të bënte kërkesa përmes S. A. Zhebelev për t'i dhënë statusit të tij një karakter zyrtar - ai pyeti për zgjatjen zyrtare të udhëtimit të tij të biznesit . Kërkesat e tij u plotësuan nga Komisariati Popullor i Arsimit dhe u konfirmuan nga Akademia e Shkencave. Megjithatë, në fund, 1 korriku 1928 u njoh si afati i fundit për zgjatjen e detyrës së tij. A. A. Vasiliev nuk u kthye as në këtë datë dhe as në asnjë kohë më vonë. Letra drejtuar S.A. Zhebelev, në të cilën ai shpjegoi arsyet për këtë, duket shumë diplomatike, e butë, por me shumë mundësi nuk zbulon gjënë kryesore, sepse fjalët e A.A. Vasilyev për kontratat e lidhura, punën e përmirësuar, mungesën e të ardhurave në Leningrad kanë, padyshim, një qëndrim ndaj situatës aktuale, por diçka është lënë në hije.

Një krahasim i disa fakteve bën të mundur, me sa duket, identifikimin e një arsyeje tjetër të rëndësishme për vendosmërinë e A. A. Vasilyev për t'u larguar. Tashmë u përmend më lart se në fund të shekullit, për rreth pesë vjet gjithsej, A. A. Vasiliev punoi shumë frytdhënës jashtë vendit, duke qenë bursist dhe gjatë udhëtimeve zyrtare të biznesit. Nëse marrim parasysh të gjitha tiparet e zhvillimit të BRSS në vitet njëzet dhe tridhjetë, nuk mund të mos pranojmë se mundësia për të punuar në qendrat shkencore të huaja për A. A. Vasiliev u bë gjithnjë e më problematike - udhëtimet shkencore jashtë vendit u bënë me kalimin e kohës jo normë , por përjashtim nga rregulli, sidomos për shkencëtarët e formacionit të vjetër. Materialet e cituara nga I. V. Kuklina tregojnë se pas shpërnguljes në Amerikë, A. A. Vasiliev pjesën më të madhe të kohës së lirë e kalonte në rrugë, duke udhëtuar herë për qëllime shkencore, herë thjesht si turist.

Materiali i paraqitur ju lejon të arrini në diçka të papritur, por sipas logjikës së ngjarjeve, një përfundim plotësisht logjik. Një nga arsyet subjektive të rëndësishme për largimin e A. A. Vasiliev duhet të ishte dëshira për të ruajtur mundësinë për të lëvizur lirshëm nëpër botë për qëllime shkencore dhe turistike. Ai nuk mund të mos kuptonte se në kushtet e BRSS në vitet njëzet dhe tridhjetë, askush nuk mund t'i garantonte këtë.

Me fjalë të tjera, në 1925-1928. A. A. Vasiliev u përball me një zgjedhje - ose Rusia Sovjetike, regjimi politik në të cilin dhe kushtet e jetesës u bënë të huaja për të, ose një vend tjetër, por një situatë ideologjike dhe politike shumë më e kuptueshme dhe një mënyrë jetese e njohur.

Jo pa hezitim, A. A. Vasiliev zgjodhi të dytin. Cila është arsyeja e hezitimit? Çështja këtu, me sa duket, janë tiparet e karakterit të A. A. Vasiliev, i cili, me sa duket, nuk ishte një person shumë vendimtar, i cili gjithmonë preferonte kompromise dhe mungesën e konflikteve. Ndoshta, mund të themi gjithashtu se A. A. Vasilyevna ndihej rehat dhe komode në gjithçka në Amerikë. Nuk ka pothuajse asnjë informacion në letrat e mbijetuara për perceptimin e A. A. Vasilyev për Amerikën. Sidoqoftë, nuk është e rastësishme, natyrisht, që A. A. Vasiliev i shkroi M. I. Rostovtsev në gusht 1942: "A e kam atë, këtë gëzim të jetës? A nuk është ky një zakon i kahershëm për t'u dukur si diçka tjetër nga ajo që jam? Në fund të fundit, në thelb, ju keni më shumë arsye për të dashur jetën. Mos harroni se gjithmonë duhet të përpiqem të mbush vetminë time - ta mbush artificialisht, natyrisht, nga jashtë." Është mjaft e mundur që këto fjalë - një njohje e pavullnetshme e pretendimit të detyruar dhe ikja e fshehur me kujdes nga vetmia - janë çelësi për të kuptuar botën e brendshme, psikologjinë dhe veprimtarinë e A. A. Vasiliev si person në periudhën e dytë të jetës së tij. Vetëm publikimet e reja të dokumenteve arkivore mund ta konfirmojnë ose jo këtë. Sido që të jetë, duket e rëndësishme të theksohet fakti i mëposhtëm nga biografia e tij.

Në trashëgiminë shkencore të A. A. Vasiliev, dy lëndë zënë një vend të veçantë, i cili u bë më i rëndësishmi në gjithë jetën e tij të gjatë shkencore. Bëhet fjalë për marrëdhëniet bizantine-arabe dhe një sërë punimesh të përgjithshme mbi historinë e Bizantit, të cilat tani po ribotohen, duke përfshirë të gjithë periudhën e ekzistencës së perandorisë. Ndryshe nga bashkëkohësi i tij i vjetër, Yu. A. Kulakovsky, për të cilin puna e përgjithshme mbi historinë e Bizantit u bë vepra kryesore shkencore, roli i "Historisë së Perandorisë Bizantine" në trashëgiminë shkencore të Alexander Alexandrovich është i ndryshëm.

Teksti origjinal rus i veprës u botua në katër vëllime midis 1917 dhe 1925. Më i përpunuari është vëllimi i parë i versionit origjinal rus të botimit - "Leksione mbi historinë e Bizantit. Vëllimi 1. Koha para kryqëzatave (para vitit 1081)” (Fq., 1917). Libri është një përmbledhje e ngjarjeve të periudhës në shqyrtim, pa shënime, me literaturë minimale për çështjen në fund të kapitujve, me tabela kronologjike dhe gjenealogjike. Nuk ka pothuajse asnjë përfundim në libër, si dhe shumë seksione që A. A. Vasiliev shtoi më vonë. Në kuptimin thjesht teknik (tipografik), libri u botua dobët. Vlen të përmendet letra me cilësi shumë të ulët dhe printimi i paqartë në vende.

Tre vëllime të vogla, një vazhdim i botimit të vitit 1917, botuar në vitet 1923-1925, duken thelbësisht të ndryshëm në të gjitha aspektet. Shtëpia botuese "Academia":

A. A. Vasiliev. Historia e Bizantit. Bizanti dhe kryqtarët. Epoka e Komnenive (1081–1185) dhe Engjëjve (1185–1204). Petersburg, 1923; A. A. Vasiliev. Historia e Bizantit. Sundimi latin në Lindje. fq., 1923; A. A. Vasiliev. Historia e Bizantit. Rënia e Bizantit. Epoka e Palaiologos (1261–1453). L., 1925.

Leksionet e A. A. Vasiliev dhe tre monografitë e mësipërme përbënin atë cikël të veprave të përgjithshme mbi historinë bizantine, të cilat autori i rishikoi dhe i ribotoi gjatë gjithë jetës së tij. Siç shihet nga lista e referencave, historia e përgjithshme e Bizantit nga A. A. Vasiliev ekziston në botime në shumë gjuhë, por kryesoret janë këto tre: i pari amerikan - Historia e Perandorisë Bizantine, vëll. 1–2. Madison, 1928–1929; Frengjisht - Histoire de l "Empire Byzantin, vëll. 1–2. Paris, 1932; botimi i dytë amerikan - Historia e Perandorisë Bizantine, 324–1453. Madison, 1952. Botimi i fundit është bërë në një vëllim, i cili u arrit nga printim në letër më të hollë.

Botimi i dytë amerikan është më i avancuari shkencërisht. Sidoqoftë, është e rëndësishme të theksohet se, megjithë futjet dhe shtesat e shumta, pavarësisht nga bollëku i shënimeve, botimi i dytë amerikan dhe versionet origjinale ruse rezultojnë të jenë jashtëzakonisht të afërt. Mjafton t'i vendosim krah për krah për të zbuluar me habi të konsiderueshme se të paktën 50% e tekstit të botimit të fundit amerikan është një përkthim i drejtpërdrejtë nga versionet origjinale ruse. Numri i futjeve dhe shtesave është vërtet i madh, dhe megjithatë versionet origjinale ruse të viteve 1917-1925. vazhdojnë të përbëjnë bazën, shtyllën kurrizore, edhe të botimit të fundit amerikan të veprës. Kjo është arsyeja pse ky botim bazohet në metodën e analizës tekstuale, dhe jo në një përkthim të drejtpërdrejtë të të gjithë tekstit nga botimi i vitit 1952.

Në të gjitha ato raste kur u identifikua një prototekst rus për tekstin anglisht të veprës, redaktori riprodhoi pasazhet përkatëse të versioneve origjinale ruse bazuar në faktin se nuk ka kuptim të përkthehet në rusisht ajo që tashmë ekziston në rusisht. Sidoqoftë, ky riprodhim nuk ishte kurrë mekanik, sepse përpunimi i tekstit të versioneve origjinale ruse nga A. A. Vasiliev ishte i shumëanshëm - fjalët dhe frazat individuale më së shpeshti hiqen për arsye stilistike, në disa raste frazat u riorganizuan. Shumë shpesh, A. A. Vasiliev përdori një organizim të ndryshëm të tekstit në faqe - si rregull, në botimin e dytë amerikan, paragrafët, në krahasim me versionet origjinale ruse, janë më të mëdhenj. Në të gjitha rastet e tilla të diskutueshme, përparësi iu dha edicionit të fundit amerikan.

Kështu, teksti i veprës së A. A. Vasiliev i dhënë në këto vëllime është i dyfishtë në përbërjen e tij. Në afërsisht 50-60% të rasteve, ky është një riprodhim i pasazheve përkatëse të versioneve origjinale ruse, afërsisht 40-50% është një përkthim nga anglishtja.

Lista e konsoliduar bibliografike në fund të veprës është riprodhuar pothuajse e pandryshuar, me përjashtim të ndarjes së veprave ruse dhe të huaja të pranuara në Rusi. Shfaqja në bibliografi e një numri të caktuar veprash të botuara pas vdekjes së A. A. Vasiliev shpjegohet me dy pikat e mëposhtme. A. A. Vasiliev citon disa autorë të njohur rusë në përkthimet në anglisht (A. I. Herzen, P. Ya. Chaadaev), duke iu referuar përkthimeve në anglisht A. A. Vasiliev jep citime nga disa autorë ose vepra që janë me famë botërore (Hegel, Montesquieu, Kuran). Në të gjitha këto raste, referencat e A. A. Vasiliev u zëvendësuan me botimet më të fundit ruse. Sipas botimit të vitit 1996 (shtëpia botuese Aletheia), citohet edhe bizantinisti i famshëm rus i fillimshekullit.

Indeksi për veprën është përpiluar sërish, por duke marrë parasysh indeksin e botimit më të fundit amerikan.

Si përfundim, disa fjalë për karakteristikat e veprës në tërësi dhe vendin e saj në historinë e shkencës. "Historia e Perandorisë Bizantine" nga A. A. Vasiliev është një nga fenomenet unike në historinë e mendimit historik. Në të vërtetë, ka shumë pak histori të përgjithshme të Bizantit të shkruara nga një studiues. Mund të kujtohen dy vepra gjermane, të shkruara dhe të botuara disi më herët se veprat e A. A. Vasiliev. Kjo – N. F. Hertzberg. Geschichte der Byzantiner und des Osmanischen Reiches bis gegen Ende des 16. Jahrhunderts. Berlin, 1883; H. Gelzer. Abriss der byzantinischen Kaiser-geschichte. Munchen, 1897. Të gjitha veprat e tjera të përgjithshme mbi historinë bizantine, të shkruara nga një autor, janë shkruar. Studiues rusë, kryesisht studentë të Akademik V. G. Vasilievsky. Ky është Yu. A. Kulakovsky, F. I. Uspensky, A. A. Vasiliev, G. A. Ostrogorsky. Nga veprat e shkruara nga këta autorë, vetëm vepra e F. I. Uspensky dhe seria e botuar e veprave të D. A. Vasiliev mbulojnë me të vërtetë të gjitha aspektet e jetës së perandorisë. Gjithëpërfshirës në mbulimin e materialit, "Historia e Bizantit" nga Yu. A. Kulakovsky u soll vetëm në fillim të dinastisë Isauriane. Vepra e ribotuar në mënyrë të përsëritur e G. A. Ostrogorsky "Geschichte des byzantinischen Staates" përshkruan historinë e Bizantit kryesisht si historinë e shtetit dhe të institucioneve shtetërore.

"Historia e Perandorisë Bizantine" nga A. A. Vasiliev është një shembull i shkëlqyer i një vepre të përgjithshme, e cila shkurtimisht, qartë, me një numër të madh referencash në burimet kryesore dhe kërkimet, karakterizon të gjitha periudhat e historisë së Bizantit. Historia e politikës së jashtme është paraqitur e plotë nga A. A. Vasiliev. Problemet e historisë së brendshme trajtohen në mënyrë të pabarabartë, megjithëse preken ose përmenden problemet kryesore të jetës së brendshme të çdo periudhe. Çdo kapitull, përkatësisht, çdo periudhë, përfundon me A. A. Vasiliev me një karakteristikë të letërsisë dhe artit. Problemet e tregtisë dhe marrëdhënieve tregtare konsiderohen vetëm në lidhje me Cosmas Indicopleus dhe kohën e Justinianit. A. A. Vasiliev pothuajse nuk prek veçoritë e jetës në provinca. Për disa arsye, problemet e marrëdhënieve shoqërore dhe ekonomike në perandori konsiderohen në detaje vetëm për kohën e dinastisë maqedonase.

Veçoritë e punës përfshijnë mënyrën e paraqitjes së materialit. Autori i paraqet ngjarjet në një stil narrativ pa dhënë kryesisht shpjegime apo interpretime. Përjashtim bëjnë disa ngjarje veçanërisht të rëndësishme, si pushtimet arabe, ikonoklastia ose kryqëzatat. Shpjegimi i A. A. Vasiliev për këtë konsiston në një paraqitje sistematike të të gjitha pikëpamjeve të disponueshme për këtë çështje.

Një ndryshim domethënës midis veprës së A. A. Vasiliev dhe "Historisë së Perandorisë Bizantine" nga F. I. Uspensky, si dhe në përgjithësi nga studimet e studimeve bizantine ruse, duhet të quhet mosvëmendje ndaj problemeve të një natyre socio-ekonomike. Pas kësaj, duket se ishte pjesërisht mungesa e interesit të A. A. Vasiliev për këtë çështje, dhe pjesërisht - një faktor objektiv.

Të gjitha ribotimet e veprës së A. A. Vasiliev i referohen periudhës amerikane të jetës së tij. Në SHBA, nuk është rastësi që Alexander Alexandrovich konsiderohet themeluesi i studimeve bizantine amerikane. Në mesin e viteve njëzetë, A. A. Vasiliev filloi aktivitetet e tij pothuajse nga e para. Kjo është arsyeja pse është e qartë se ajo që pritej nga A. A. Vasiliev në Shtetet e Bashkuara nuk ishte një kërkim i ngushtë i specializuar, por zhvillimi i një kursi të përgjithshëm e gjithëpërfshirës mbi historinë e Bizantit. Puna e A. A. Vasiliev i përmbushi plotësisht këto kërkesa.

Më e rëndësishme, megjithatë, është diçka tjetër. Siç u përmend tashmë, pavarësisht nga të gjitha shtesat dhe futjet, megjithë bollëkun e shënimeve të reja, natyra e përgjithshme e punës së A. A. Vasiliev nga 1917 deri në 1952. nuk ndryshoi. Puna e tij, e shkruar dhe e botuar si kurs leksionesh, një grup materialesh për studentët, mbeti i tillë. Nuk është rastësi që përqindja e korrespondencës direkte tekstuale midis botimit të vitit 1952 dhe versioneve origjinale ruse është kaq e lartë: A. A. Vasiliev nuk e ndryshoi thelbin e veprës. Ai vazhdimisht ndryshoi dhe modernizoi aparatin shkencor, mori parasysh pikëpamjet më të fundit për këtë apo atë çështje, por në të njëjtën kohë ai kurrë nuk doli përtej kornizës së zhanrit që kërkon vetëm një paraqitje kompetente të fakteve dhe vetëm skica, tregues i shkurtër i problemeve shkencore që lidhen me atë periudhë ose me një periudhë tjetër. Kjo vlen jo vetëm për problemet e jetës së brendshme, marrëdhëniet shoqërore dhe publike, kryesisht të pa konsideruara nga A. A. Vasiliev, por edhe për problemet, për shembull, studimin e burimit, të analizuara nga autori në disa detaje. Kështu, duke përmendur historinë jashtëzakonisht komplekse të tekstit të George Amartol, A. A. Vasiliev preku vetëm lehtë historinë jo më pak komplekse - megjithëse në një aspekt pak më ndryshe - të tekstit të Gjon Malalës.

Për ta përmbledhur, dua të vërej se "Historia e Perandorisë Bizantine" nga A. A. Vasiliev është shkruar, në një kuptim të caktuar të fjalës, në traditat e dy shkollave të studimeve bizantine - ruse dhe evropiane perëndimore, pa u përshtatur plotësisht secilin prej tyre. A. A. Vasiliev u kthye në "Historinë e Perandorisë Bizantine" disa herë gjatë jetës së tij, por kjo vepër, me sa duket, nuk duhet të quhet vepra kryesore shkencore e Alexander Alexandrovich. Ky libër nuk është një studim i historisë së Bizantit. Për shkak të veçorive të sipërpërmendura të veprës së tij “Historia e Perandorisë Bizantine”, kjo ekspozitë e historisë bizantine, në të cilën të gjitha çështjet problematike janë lënë në plan të dytë, duke u emëruar ose përshkruar vetëm nga jashtë. Rrethana e fundit shpjegohet kryesisht nga roli i luajtur nga A. A. Vasiliev në jetën shkencore të SHBA. Pasi, me vullnetin e fatit, doli të ishte themeluesi aktual i studimeve bizantine amerikane, A. A. Vasiliev u detyrua, para së gjithash, të zhvillonte jo probleme specifike, por rrjedhën e përgjithshme të historisë së Bizantit në tërësi.

Sidoqoftë, çdo fenomen duhet të vlerësohet nga ajo që ofron. Dhe në këtë kuptim, "Historia e Perandorisë Bizantine" nga A. A. Vasiliev mund t'i japë lexuesit modern shumë, për veprat e përgjithshme të fundit mbi historinë e Bizantit që ekzistojnë në rusisht ("Historia e Bizantit" me tre vëllime (M., 1967); "Kultura e Bizantit" me tre vëllime (M., 1984–1991)), janë të pabarabarta, të shkruara nga autorë të ndryshëm dhe kryesisht për specialistë. Deri më tani, nuk ka pasur një prezantim të plotë të historisë së Bizantit në rusisht, i cili do të ishte konciz, i qartë dhe i shkruar mirë, me një aparat shkencor modern që lejon njeriun të bëjë kërkime dhe, në një përafrim të parë, të kuptojë problemet. të çdo periudhe të historisë bizantine. Këto avantazhe të padiskutueshme dhe shumë të rëndësishme të veprës së A. A. Vasiliev do të sigurojnë jetëgjatësinë e saj midis një game mjaft të gjerë lexuesish.

Lista e veprave të A. A. Vasiliev

a) Monografitë

1. Bizanti dhe arabët. Marrëdhëniet politike midis Bizantit dhe arabëve gjatë dinastisë Amoriane. Shën Petersburg, 1900.

la. Bizanti dhe arabët. Marrëdhëniet politike midis Bizantit dhe arabëve gjatë dinastisë maqedonase. Shën Petersburg, 1902

Përkthimi në frëngjisht i veprës: Byzance et les Arabes. 1. La dynastie d'Amorium (820–867) Bruxelles, 1935. (Corpus Bruxellense Historiae Byzantinae, 1.)

Byzance et les Arabes. II, 1. Les relationships politiques de Byzance et des arabes a l "epoque de la dinastie macedonienne. Bruxelles, 1968. (Corpus Bruxellense Historiae Byzantinae, II, 1.)

2. Udhëtim shkencor në Sinai në vitin 1902. – Communications of the Imperial Orthodox Palestine Society, vëll XV, 1904, nr.3.

Në prezantimin tim kam ndjekur një përshkrim kronologjik të ngjarjeve, duke e ndarë librin në gjashtë kapituj. Si çdo skemë tjetër, struktura kronologjike e këtij libri është, natyrisht, vetëm tentative dhe jam plotësisht i vetëdijshëm se ndonjëherë ajo çon në shqetësime serioze. Historia e jashtme vuan vetëm minimalisht nga një skemë e tillë, por në paraqitjen e historisë së brendshme çon në faktin se pjesë të të njëjtit proces sekuencial ndahen në kapituj të ndryshëm, gjë që çon në paqartësi, fragmentim dhe përsëritje. Kjo, siç do të shihet, ka ndodhur në përshkrimin e proceseve të tilla si përhapja e sllavëve në Ballkan, shfaqja dhe zhvillimi i sistemit femëror dhe në historinë e peçenegëve në shekullin XI.

Nga shkencëtarët që kanë shkruar komente për këtë libër në revista ruse ose evropiane perëndimore, u jam veçanërisht mirënjohës dy kolegëve të mi të respektuar - V.V. Bartold, anëtar i Akademisë së Shkencave të BRSS dhe Louis Breuer, profesor në Universitetin e Clermont- Ferrand në Francë - kush do të shohë, pasi të ketë parë botimin në anglisht, sa i dobishëm ishte komenti i tyre, për të cilin I ndjekur me kujdes.

Zonja S. M. Ragozina, e cila përktheu librin tim, e bëri këtë me një ndërgjegje të mahnitshme, për të cilën i jam thellësisht mirënjohëse.

Profesorit H. B. Lathrop të Universitetit të Wisconsin-it i jam borxhli më shumë sesa mund të them për pjesëmarrjen e tij në këtë çështje. Me mirësjellje të palodhshme ai rishikoi dhe korrigjoi dorëshkrimin, duke bërë komente të vlefshme të cilat u futën në mënyrë të dobishme. Një ndihmë e tillë siç kam parë nga Profesor Lathrop nuk mund të harrohet dhe i lutem atij të pranojë falënderimet e mia më të sinqerta.

Universiteti i Wisconsin jo vetëm që pagoi koston e përkthimit, por edhe e boton këtë vëllim si një nga çështjet kërkimore të universitetit. Në shenjë të përulur të mirënjohjes sime, do të doja të përfitoj nga ky rast për t'ia kushtuar këtë vëllim Universitetit të Wisconsin, të cilin - gjatë kohës sime të shkurtër në Madison - kam mësuar ta dua dhe ta respektoj.

Parathënie nga Charles Diehl për botimin francez A. A. Vasiliev. Histoire de l "Empire Byzaitin. Traduit du russe par P. Brodin et A. Bourguina. Parathënie e M. Ch. Diehl de Ílnstitut. Tome 1 (324–1081). Paris, 1932. (përkthim nga redaktori shkencor)

Historia e Perandorisë Bizantine është përditësuar pothuajse plotësisht gjatë 30-40 viteve të fundit. U zbuluan dokumente të rëndësishme që lidhen me shumë periudha të historisë së saj. Studime të rëndësishme kanë shqyrtuar periudha të ndryshme me tërësinë e nevojshme shkencore. Megjithatë, na mungonte një histori e përgjithshme e Perandorisë Bizantine, e cila do të kishte përdorur këto studime dhe, duke marrë parasysh rezultatet e fundit, do të kishte paraqitur plotësisht fatin dhe evolucionin e monarkisë bazileus. Puna e përgjithshme e ndërmarrë në Rusi nga Yu. A. Kulakovsky dhe F. I. Uspensky mbeti e papërfunduar. E para ndalet në vitin 717, e dyta, në formën që është botuar tani, në fund të shekullit të IX-të. Veprat e vlefshme të Bury-t lidhen vetëm me periudha relativisht të shkurtra të historisë bizantine. Recensionet e përgjithshme të përpiluara nga Geltser, Yorga, Norman Baines dhe të cilave - mendoj se do të më falni - do të shtoj të miat, ishin vetëm vepra popullore, jo të padobishme, ndoshta, por, pa dyshim, të një natyre mjaft të përgjithshme.

Prandaj, ishte një ide shumë e lumtur që i erdhi A. A. Vasiliev në 1917, për të botuar vëllimin e parë të "Historisë së Perandorisë Bizantine" - në të cilin ai arriti në 1081 - plotësuar midis 1923 dhe 1925. vëllimi i dytë në tre botime, ku u sollën ngjarjet deri në rënien e perandorisë në 1453. Megjithatë, kjo vepër u shkrua në rusisht, një gjuhë që shumë njerëz, madje edhe midis bizantinistëve, në Perëndim e njohin pak ose aspak. . Kjo është arsyeja pse dëshira e A. A. Vasiliev për të dhënë në 1928-1929 doli të ishte shumë në kohë. një përkthim në anglisht i librit të tij, i cili në fakt, për shkak të punës së madhe që autori bëri për rishikimin, korrigjimin dhe shtimin e librit, u bë pothuajse një vepër krejtësisht e re. Dhe meqenëse A. A. Vasiliev i kushtoi të njëjtën vëmendje botimit francez, të cilin kam kënaqësinë t'ia paraqes lexuesit, mund të themi se kjo vepër pasqyron gjendjen e saktë dhe bibliografinë e plotë të njohurive tona për Bizantin në vitin 1931.

Dhe kjo në vetvete mjafton për të karakterizuar rëndësinë e veprës.

A është e nevojshme të shtohet se A. A. Vasiliev, me të gjitha veprat e tij, ishte i përgatitur në mënyrë të përkryer për të shkruar një vepër të tillë? Nga 1901-1902 ai u bë i njohur falë veprës së rëndësishme me dy vëllime “Bizanti dhe arabët në epokën e dinastive amoriane dhe maqedonase”. Ai gjithashtu botoi, me përkthim frëngjisht, tekste të rëndësishme - "Historia Botërore", të cilat i shkroi në arabisht në shekullin e 10-të. Agapius i Manbixhit dhe një vepër kaq domethënëse si “Historia e Jahjas së Antiokisë (shek. XI). Duke ditur, për më tepër - krejt natyrshëm - gjuhën ruse dhe duke qenë në gjendje të përdorte të gjitha veprat kaq domethënëse të botuara në rusisht mbi historinë bizantine, ai ishte më i pajisur se kushdo tjetër për të shkruar këtë histori të përgjithshme, të cilën e bëri në frëngjisht një përkthim. prej të cilave tani po publikohet.

Nuk është vendi për t'i analizuar qoftë edhe shkurt këto dy vëllime. Do të doja të theksoja vetëm disa nga veçoritë e tyre. Para së gjithash, kjo është hyrja e formuar nga kapitulli i parë, ku në rreth pesëdhjetë faqe paraqitet zhvillimi i studimeve bizantine nga Ducange deri në ditët e sotme në Perëndim dhe në Rusi në mënyrë shumë interesante dhe të ekuilibruar. Nga ana tjetër, dua të shënoj dy kapituj të gjatë që përmbyllin vëllimin e dytë - mbi Perandorinë e Nicesë dhe për epokën Palaiologe. Për periudha të tjera të historisë që ai konsideroi, Vasiliev kishte literaturë të vlefshme. Këtu, përkundrazi, për periudhën e shekujve 13, 14 dhe 15, të cilat ishin ende të studiuara në mënyrë jo të plotë, detyra ishte shumë më punë intensive dhe komplekse. Kjo është arsyeja pse "Historia" e Vasiliev bën një shërbim të madh duke sjellë pak rregull, saktësi dhe qartësi në këtë epokë të vështirë.

Këto janë të njëjtat veçori të të gjithë veprës në tërësi, të cilat do ta bëjnë atë të vlefshme edhe për lexuesit që pak njohin ngjarjet e historisë bizantine. Gjithashtu duhet të falënderojmë zonjën A. Burgina dhe z. P. Brodin për përkthimin e tyre të shkëlqyer, i cili vuri në dispozicion të publikut francez dhe veçanërisht studentëve të universitetit një libër që na mungonte dhe që na sjell në mënyrën më të mirë të mundshme rezultatet më të fundit të shkenca e kërkimeve bizantine.

Charles Diehl

Parathënie e botimit të dytë amerikan. A. A- Vasiliev. Historia e Perandorisë Bizantine. 324–1453. Madison, 1952 (përkthim nga redaktori shkencor)

Historia ime e Perandorisë Bizantine, e cila tani është botuar në një botim të ri në anglisht, ka një histori shumë të gjatë. Teksti i tij origjinal u botua në Rusi, në Rusisht. Vëllimi i parë u shtyp në muajt e fundit të Rusisë Perandorake dhe në ditët e para të revolucionit të parë dhe u botua në vitin 1917 pa shënime me titullin "Leksione mbi historinë e Bizantit (para kryqëzatave). Vëllimi i dytë në tre botime, "Bizanti dhe kryqtarët", "Sundimi latin në lindje" dhe "Rënia e Bizantit", u botua në 1923-1925 dhe u pajis me referenca për literaturën dhe burimet. Botimi rus tani është plotësisht i vjetëruar.

Botimi i parë në anglisht u shfaq njëzet e tre vjet më parë (1928–1929) në dy vëllime në Serinë e Studimeve të Universitetit të Wisconsin. Ai u bazua në tekstin e origjinalit rus, të cilin e rishikova, plotësova dhe përditësova plotësisht. Ky botim është bërë prej kohësh një gjë e rrallë bibliografike dhe është praktikisht e paarritshme.

Në vitin 1932 e rishikova dhe e zgjerova shumë tekstin për botimin francez, i cili doli në Paris po atë vit. Është gjithashtu praktikisht i paarritshëm. Më vonë bëra disa ndryshime për botimin spanjoll, i cili u botua në Barcelonë më 1948. Botimi turk i vëllimit të parë të veprës u botua në Ankara më 1943; Ky është një përkthim nga botimi frëngjisht. Edhe pse është prodhuar në sasi të mjaftueshme, ky botim është plotësisht i padisponueshëm, kështu që edhe unë, autori, nuk e kam kopjen time dhe e kam parë këtë botim vetëm në Bibliotekën e Kongresit.

Botimi i dytë në anglisht bazohet në botimin francez. Megjithatë, nga viti 1932, që nga shfaqja e botimit në frëngjisht kanë kaluar 19 vjet dhe gjatë kësaj kohe janë shfaqur shumë vepra të vlefshme që duheshin mbajtur parasysh gjatë përgatitjes së një botimi të ri. Në vitin 1945, në përputhje me dëshirat e Universitetit të Wisconsin, e rishikova tekstin për një botim të ri dhe madje shtova një seksion mbi feudalizmin bizantin. Megjithatë, ky rishikim u bë në vitin 1945 dhe gjatë viteve 1945–1951. janë shfaqur studime të reja të rëndësishme. Jam munduar me të gjitha përpjekjet për të bërë plotësimet e nevojshme, por kjo punë ka ecur në mënyrë sporadike, jo sistematike dhe kam frikë se ka shumë boshllëqe domethënëse në raport me punën e periudhës së fundit.

Gjatë dy viteve të fundit, ish-studenti im dhe tani profesori i dalluar në Universitetin Rutgers, Peter Haranis, më ka ndihmuar shumë, veçanërisht në lidhje me bibliografinë, dhe kam për detyrë dhe kënaqësi t'i shpreh mirënjohjen time të thellë ndaj tij. Siç e thashë në parathënien e botimit të parë në anglisht, nuk ishte qëllimi im të jepja një bibliografi të plotë të lëndëve të studiuara, kështu që si në tekst ashtu edhe në bibliografi u referohem vetëm botimeve më të rëndësishme dhe më të fundit.

I vetëdijshëm se struktura kronologjike e librit tim ndonjëherë paraqet vështirësi serioze, nuk e kam ndryshuar në këtë botim. Nëse do ta bëja këtë, do të më duhej të shkruaja një libër krejt të ri.

Shpreh falënderimet e mia të përzemërta për z. Robert L. Reynolds, profesor i historisë në Universitetin e Wisconsin dhe gjithashtu në Departamentin e Gjeografisë të Universitetit të Wisconsin, i cili ishte shumë i sjellshëm dhe bashkëpunues me botuesit e këtij libri në përgatitjen e hartat. Dëshiroj gjithashtu të shpreh mirënjohjen time të sinqertë për znj. Ednah Shepard Thomas, e cila e rishikoi dorëshkrimin me zell të mahnitshëm dhe korrigjoi mospërputhjet në anglishten time. Në fund, dua të falënderoj z. Kimon T. Giocarinis për punën e palodhur në hartimin e indeksit të këtij libri.

A. A. Vasiliev

Dumbarton Oaks University Harvard Washington, D.C.

A. A. Vasiliev nuk pati kohë të njihej me një vepër të rëndësishme, ku të gjitha çështjet që ai analizoi në këtë pjesë u diskutuan në detaje: N. V. Pigulevskaya. Bizanti në rrugën për në Indi. Nga historia e tregtisë ndërmjet Bizantit dhe Lindjes në shekujt IV-VI. M.; JI., 1951; idem. Byzanz auf den Wegen nach Indien. Aus der Geschichte des byzantinischen Handels mit dem Orient von 4. bis 6. Jahrhundert. Berlin, 1969.

Dy botimet e mëposhtme janë përdorur për të shkruar këtë artikull: I. V. Kuklina. A. A. Vasiliev: "punët dhe ditët" e një shkencëtari në dritën e korrespondencës së pabotuar. – Në librin: Arkivat e bizantinistëve rusë në Shën Petersburg. Ed. I. P. Medvedeva. SPb., 1995, f. 313–338. Sirarpie Der Nersessian. Alexander Alexandrovich Vasiliev. Biografia dhe Bibliografia. – Dumbarton Oaks Papers, vëll. 9–10. Uashington (D.C.), 1956, f. 3–21. Në kohët sovjetike, në botimin e parë të TSB-së (vëll. 9, M., 1928, f. 53–54) u botua një shënim i shkurtër, dashamirës neutral për A. A. Vasiliev, dhe një artikull i shkurtër nga I. P. Medvedev në botimin tjetër. : Studimet sllave në Rusinë para-revolucionare. Fjalor biobibliografik. M., 1979, f. 92–94. Punimet më të fundit rreth A. A. Vasiliev: G. M. Bongard-Levin, I. V. Tunkina f. 317 Islami

Sidoqoftë, do të ishte e gabuar të thuhet se vepra e A. A. Vasiliev nuk përmban përfundime dhe këndvështrimin e autorit. Ekzistojnë fraza të veçanta përgjithësuese në secilin kapitull. Megjithatë, është e rëndësishme të theksohet se vetëm kapitulli i dytë përfundon me një përmbledhje të shkurtër të zhvillimit historik të të gjithë periudhës,

e mërkurë në këtë drejtim, qëndrimi i V. G. Vasilievsky: G. G. Litavrin. Vasily Grigorievich Vasilievsky - themelues i Qendrës për Studime Bizantine në Shën Petersburg (1838–1899). – Libri i përkohshëm bizantin, 1 . 65, 1994, f. 10.

Është interesante të theksohet fakti i mëposhtëm: një krahasim tekstual i versioneve origjinale ruse me botimin e dytë amerikan tregon se mjaft shpesh A. A. Vasiliev nuk përfshinte në ribotimet e mëvonshme paragrafët dhe frazat për çështje socio-ekonomike që ishin në versionet origjinale ruse. . Një shembull: vetëm në botimin e dytë amerikan seksioni mbi feudalizmin bizantin u rivendos në të njëjtin vend ku ishte në versionin origjinal rus të vitit 1925. (Në këtë botim, ky është pjesa e fundit e kapitullit të tetë.) Ky tekst mungon në të gjitha botimet e mëparshme.

I. F. Fikhman. Hyrje në papirologjinë dokumentare. M., 1987, f. 283–255.

Këtu dua të vërej gjithashtu se A. A. Vasiliev, duke dhënë karakteristika mjaft të hollësishme të të gjithë kronistëve, nuk prek arsyet e shfaqjes së këtij zhanri historik. Shih, në veçanti: Kultura e Bizantit. Gjysma e parë e IV - gjysma e shekujve VII. M., 1984, f. 245–246.

Për arsye që nuk janë plotësisht të qarta, botuesit e serisë Corpus Bruxellense Historiae Byzantinae nën titullin e përgjithshëm - A. A. Vasiliev. Byzance et les arabes - janë botuar dy vepra që lidhen vetëm në distancë me veprën e A. A. Vasiliev. kjo - A. A. Vasiliev. Byzance et les arabes. T. II, 2. La dynastie macedonienne, 2-ieme partie. Extraits des sources arabes, traduits par M. Canard. Bruxelles, 1950, dhe A. A. Vasiliev. Byzance et les arabes. T. 3. Die Ostgrenze des Byzantinischen Reiches von 363 bis 1071 von E. Honigmann. Bruxelles, 1961. Nëse mund të kuptohet shfaqja e të parës nga këto vepra nën emrin e A. A. Vasiliev - vetë A. A. Vasiliev e vuri në dukje si të tijën në bibliografinë e konsoliduar të botimit të dytë amerikan - atëherë botimi i monografisë së E. Honigman me Emri Vasiliev nuk është praktikisht i kuptueshëm dhe as logjikisht.

Në faqen e titullit të të dy vëllimeve të botimit të parë amerikan të veprës gjendet mbishkrimi i mëposhtëm - University of Wisconsin Studies in the Social Sciences and History, n. 13 (vëllimi i parë), n. 14 (vëllimi i dytë). Shënim i redaktorit shkencor.

Pastaj - një profesor në universitetin në Petrograd, tani - një profesor në universitetin në Madison (Wisconsin). (Shënim nga S. Diehl.)

-- [ Faqe 1 ] --

Alexander Alexandrovich Vasiliev

Historia bizantine

perandorive. T.1

Seria “Historia e Bizantit

perandoritë", libri 1

shënim

"Historia e Perandorisë Bizantine" nga A.A. Vasilyeva

është një nga fenomenet unike në histori

mendim historik. Historitë e përgjithshme të Bizantit,

Janë shumë pak të shkruara nga një studiues.

"Historia e Perandorisë Bizantine" është e mrekullueshme

një mostër e një vepre të përgjithshme, e cila shkurtimisht, qartë, me një numër të madh referimesh në burimet dhe kërkimet kryesore, karakterizon të gjitha periudhat e historisë së Bizantit. Historia e politikës së jashtme prezantohet nga A.A. Vasiliev plotësisht. Problemet e historisë së brendshme trajtohen në mënyrë të pabarabartë, megjithëse preken ose përmenden problemet kryesore të jetës së brendshme të çdo periudhe.

Vëllimi i parë shqyrton historinë e Perandorisë Bizantine nga koha e Kostandinit të Madh deri në fillimin e epokës së kryqëzatave.

Përmbajtja Për ribotimin e serisë së veprave të përgjithshme të A.A. Vasiliev mbi historinë e Bizantit Kapitulli 1 Përmbledhje e shkurtër e zhvillimit të historisë së Bizantit në Perëndim Nga mesi i shekullit të nëntëmbëdhjetë deri më sot Kapitulli 2 Konstandini i Madh dhe Krishterimi "Konvertimi" i Arianizmit Konstandin dhe Këshilli i parë Ekumenik Themelimi i Konstandinopojës Reformat e Dioklecianit dhe Konstandinit Perandorët dhe shoqëria nga Kostandini i Madh deri në fillim të shekullit të gjashtë Konstanci (337-361) Julian Apostati (361-363) Kisha dhe shteti në fund të shekullit të 4-të Gjermane (gotike) Pyetja në shekullin IV Interesat kombëtare dhe fetare të epokës së Arkadius (395-408) Zgjidhja e pyetjes gotike Gjon Chrysostom Theodosius II i Vogël, ose i Riu (408-450) Mosmarrëveshjet teologjike dhe Koncili i tretë Ekumenik Muret e Konstandinopojës Marcian ( 450-457) dhe Leoni I (457-474). Aspar Këshilli i Katërt Ekumenik Zeno (474-491), Odoacer dhe Theodoric of Ostrogots Akti i Unitetit Anastasius I (491-518). Zgjidhja e çështjes izauriane. Lufta Persiane. Sulmet e bullgarëve dhe sllavëve.

Mur i gjatë. Marrëdhëniet me Perëndimin.

Përfundime të përgjithshme Letërsia, arsimi dhe arti Kapitulli 3 Mbretërimi i Justinianit dhe Teodorës Luftërat me vandalët, ostrogotët dhe vizigotët;

rezultatet e tyre. Persia.

Sllavët Rëndësia e politikës së jashtme të Justinianit Veprimtaria legjislative e Justinianit. Politika e Kishës Triboniane e Justinianit Mbyllja e shkollës athinase Problemet e kishës dhe Koncili i pestë Ekumenik Politika e brendshme e Justinianit. Rebelimi i Nikës

Tatimet dhe problemet financiare Tregtia gjatë mbretërimit të Justinianit[shkencore 23] Kozmai Mbrojtja indikoploze e tregtisë bizantine Pasardhësit e menjëhershëm të luftës së Justinianit me persët sllavë dhe avarët Çështjet fetare Formimi i ekzarkateve dhe grushti i shtetit të vitit 610

Çështja e sllavëve në Greqi Letërsia, arsimi dhe arti Kapitulli 4 Problemet e politikës së jashtme. Luftërat dhe fushatat persiane kundër avarëve dhe sllavëve Rëndësia e fushatave persiane të Heraklius Arabëve Muhamedi dhe Islami Arsyet e pushtimeve arabe të shekullit të VII Pushtimet e arabëve deri në fillim të shekullit të 8-të. Kostandini IV dhe rrethimi arab i Kostandinopojës Përparimi sllav në Gadishullin Ballkanik dhe në Azinë e Vogël. Themelimi i Planit të Mbretërisë Bullgare për lëvizjen e kryeqytetit të perandorisë Politika fetare e dinastisë. Monotelitizmi dhe "Ekspozimi i besimit" (ekphesis) "Modeli i besimit" Konstanti II Konstanti i Gjashtë Ekumenik dhe Bota e Kishës Shfaqja dhe zhvillimi i sistemit tematik Problemet e 711-717 Letërsia, arsimi dhe arti Kapitulli 5 Isaurian, ose Sirian , dinastia (717-802) Marrëdhëniet me arabët, bullgarët dhe sllavët Veprimtaritë e brendshme të perandorëve të dinastisë isauriane ose siriane Kontradiktat fetare të periudhës së parë të ikonoklasizmit Kurorëzimi i Karlit të Madh dhe rëndësia e kësaj ngjarje për Perandorinë Bizantine rezultatet e veprimtarive të dinastisë izauriane Pasardhësit e shtëpisë izauriane dhe koha e dinastisë amoriane ose frigjiane (820-867) Marrëdhëniet e jashtme të Perandorisë Bizantine Sulmi i parë rus në Kostandinopojë Lufta me arabët perëndimorë Bizanti dhe bullgarët gjatë epokës së dinastisë Amorian Periudha e dytë e ikonoklazmës dhe Rivendosja e Ortodoksisë.

Ndarja e kishave në shekullin IX Letërsia, arsimi dhe arti Kapitulli 6 Çështja e origjinës së dinastisë maqedonase Veprimtaritë e jashtme të sundimtarëve të dinastisë maqedonase. Marrëdhëniet e Bizantit me arabët dhe me Armeninë Marrëdhëniet e Perandorisë Bizantine me Bullgarët dhe Magjarët Perandoria Bizantine dhe Problemi Rus Peçeneg Marrëdhëniet e Bizantit me Italinë dhe Evropën Perëndimore Zhvillimi social dhe politik. Punët kishtare Veprimtaria legjislative e perandorëve maqedonas. Marrëdhëniet shoqërore dhe ekonomike në perandori.

Prochiron dhe Epanagoge Vasiliki dhe Tipukit Libri i Eparkut "Zotëritë" dhe "të varfër" Administrata provinciale Koha e trazirave (1056-1081) Turqit Selxhukë Peçenegët Normanët Iluminizmi, shkencë, letërsi dhe art Treguesi i emrave Perandorët bizantinë Perandorë të Perandorisë Latine, sundimtarët e shteteve të vogla të pavarura, që ekzistonin në territorin e Bizantit pas vitit 1204.

A.A. Vasiliev Historia e Perandorisë Bizantine Koha para kryqëzatave deri në 1081

Për ribotimin e serisë së veprave të përgjithshme të A.A. Vasiliev për historinë e Bizantit Në vëllimet e ardhshme të serisë "Biblioteka Bizantine", shtëpia botuese "Aletheia" fillon të botojë një seri veprash të përgjithshme të A.A. Vasiliev mbi studimet bizantine. Në këtë drejtim, duket e nevojshme të themi disa fjalë për autorin, veprat e tij mbi historinë e Bizantit dhe parimet që qëndrojnë në themel të botimit të propozuar.

Shkruani për biografinë e A.A. Vasiliev (1867-1953) është mjaft i vështirë, sepse nuk ka pothuajse asnjë literaturë për të1, gjithashtu nuk ka asnjë arkiv të shkencëtarit në Rusi, dhe për këtë arsye informacioni i sistemuar për jetën e tij të paraqitur më poshtë, marrë nga burime të ndryshme, nuk mund të pretendojë të jetë një tablo shteruese e jetës së tij2.

Dy botimet e mëposhtme janë përdorur për të shkruar këtë artikull:

I.V. Kuklinë. A.A. Vasiliev: "punët dhe ditët" e një shkencëtari në dritën e korrespondencës së pabotuar. – Në librin: Arkivat e bizantinistëve rusë në Shën Petersburg. Ed. I.P. Medvedev. SPb., 1995, f. 313- 338. Sirarpie Der Nersessian. Alexander Alexandrovich Vasiliev. Biografia dhe Bibliografia. – Dumbarton Oaks Papers, vëll. 9-10. Uashington (D.C.), 1956, f. 3-21. Në kohët sovjetike rreth A.A. Vasiliev botoi një shënim të shkurtër, neutrale dashamirës në botimin e parë të TSB (vëll. 9, M., 1928, f. 53-54) dhe një artikull të shkurtër nga I.P. Medvedev në botimin e mëposhtëm: Studimet sllave në Rusinë para-revolucionare. Fjalor biobibliografik. M., 1979, f.

92-94. Punimet e fundit rreth A.A. Vasiliev: G.M. Bongard-Levin, I.V.

Tunkina. M.I. Rostovtsev dhe A, A. Vasiliev (materiale të reja arkivore) - VDI, 1996, N 4, f. 168-188;

e tyre. M.I. Rostovtsev dhe A.A. Vasiliev:

Gjashtë dekada miqësie dhe bashkëpunimi krijues. - Në botimin:

roman skith. Nën gjeneralin ed. G.M. Bongard-Levin. M., 1977, f. -289. Këto botime ofrojnë materiale më të vlefshme, të reja për karakterizimin e jetës dhe veprës shkencore të M.I. Rostovtsev sesa A.A. Vasilyeva. Letra nga M.I. Rostovtsev tek A.A. Vasiliev jepen të plota, ndërsa letrat drejtuar A.A. Vasiliev te M.I. Rostovtsev citohet vetëm shkurtimisht.

dhe historia, si dhe në gjuhët dhe historia klasike, pa llogaritur gjuhët e detyrueshme moderne.

Sipas vetë A.A Vasiliev, fati i tij shkencor u përcaktua rastësisht. Ai u këshillua të studionte studimet bizantine nga mësuesi i tij i gjuhës arabe, baroni i famshëm V.R. Rosen, i cili e drejtoi te bizantinisti jo më pak i famshëm V.G. Vasilievsky. Pritja e favorshme e mëvonshme e V.G. Vasilievsky dhe njohja e tij e parë me historinë bizantine siç u prezantua nga Gibbon, e ndihmuan atë të zgjidhte drejtimin e specializimit. Sidoqoftë, vërejmë se trajnimi i mirë në studimet orientale lejoi A.A.

Vasiliev jo vetëm kombinon studimet bizantine dhe arabe4 në veprën e tij, por edhe dëshmohet se është arabist në kuptimin e duhur të fjalës.

A.A. Vasiliev përgatiti botime kritike me përkthime në frëngjisht të dy historianëve të krishterë arabë - Agafia dhe Jahya ibn Said5. Me sa duket, A.A. Vasilyeva ishte gjithashtu Në terma shkencorë, ishte V.G. Vasilievsky ishte mësuesi i A.A.

Vasilyeva.

Historia e marrëdhënieve bizantine-arabe mbeti një nga fushat më të rëndësishme të veprimtarisë shkencore të A.A. Vasilyeva.

Në rastin e dytë, botimi u përgatit së bashku me I.Yu.

Kraçkovski. Informacione të hollësishme për vetë botimet janë më poshtë, në listën e veprave të A.A. Vasilyeva.

një mundësi për të provuar veten si një orientalist profesionist. Duke gjykuar nga një letër nga M.I.

Rostovtsev i datës 14 gusht 19426, A.A. Vasiliev dha mësim arabisht në Universitetin e Shën Petersburgut për disa kohë. Në letrën në fjalë, ndër të tjera thuhet se A.A.

Vasiliev dha mësim në universitet për kritikun letrar G.L.

Bazat e Lozinsky të gjuhës arabe.

Për fatin shkencor të A.A. Tre vitet e Vasilyev të kaluar jashtë vendit si bursë në Fakultetin e Historisë dhe Filologjisë ishin të një rëndësie të madhe. Falë mbështetjes së V.G. Vasilievsky, P.V. Nikitin dhe I.V.

Pomyalovsky A.A. Vasiliev kaloi 1897-1900.

në Paris me një bursë prej 600 rubla në vit në fillim, pastaj 1500 rubla. Në Francë, ai vazhdoi studimet e tij për gjuhët orientale (arabisht, turqisht dhe etiopisht).

Po këto vite përgatiti edhe disertacione masteri dhe doktorature mbi marrëdhëniet mes Bizantit dhe arabëve. Së shpejti këto vepra morën formën e një monografie me dy vëllime, të përkthyera, megjithatë, shumë më vonë në frëngjisht (shiko listën e veprave të A.V. Vasiliev më poshtë).

Në pranverën e vitit 1902, së bashku me N.Ya. Marrom, A.A.

Shih: G.M. Bongard-Levin, I.V. Tunkina. M.I. Rostovtsev dhe A.A.

Vasiliev... fq. 174.

Vasiliev bëri një udhëtim në Sinai, në manastirin e Shën Katerinës. Ai ishte i interesuar për dorëshkrimet e Agathius të ruajtura atje. Në të njëjtin vit A.A. Vasiliev kaloi disa muaj në Firence, duke punuar gjithashtu në dorëshkrimet e Agathius.

Botimi i tekstit që ai përgatiti u botua shpejt në botimin e famshëm francez Patrologia Orientalist7. Botimi i tekstit të historianit të dytë të krishterë arab, Jahja ibn Said, u përgatit nga A.A. Vasiliev dhe I.Yu.

Krachkovsky më vonë - në vitet njëzetë dhe tridhjetë.

Karriera shkencore e A.A. Vasilyeva ishte e suksesshme. Në vitet 1904-1912. ai ishte profesor në Universitetin Dorpat (Yuryev)8. Marrë nga A.A. Vasiliev gjithashtu mori pjesë në punën e Institutit Arkeologjik Rus në Kostandinopojë, i cili ekzistonte para Luftës së Parë Botërore. Në vitet 1912-1922.

ishte profesor dhe dekan i fakultetit historiko-filologjik të Institutit Pedagogjik të Shën Petërburgut (atëherë Petrograd). Nga i njëjti 1912 deri në 1925 A.A. Vasiliev ishte profesor në Universitetin e Petrogradit (atëherë Leningrad). Përveç kësaj, A.A. Vasiliev ka punuar.Përshkrimi i plotë i botimit është më poshtë në listën bibliografike të Sotme Tartu (në Estoni).

në RAIMK-GAIMK9, ku që nga viti 1919 mban postin e drejtuesit. kategoria e arkeologjisë dhe artit të krishterimit të lashtë dhe bizantin. Në vitet 1920 ai tashmë ishte kryetar i RAIMK.

Duhet të theksohet gjithashtu se që nga viti 1919 A.A. Vasiliev ishte një anëtar korrespondues i Akademisë Ruse të Shkencave. Pa iu referuar burimeve, autorët e botimit të letrave drejtuar M.I. Rostovtseva tek A.A. Vasiliev informohet se me rezolutën e Mbledhjes së Përgjithshme të Akademisë së Shkencave të BRSS të qershorit 1925, A.A. Vasiliev u përjashtua nga Akademia e Shkencave të BRSS dhe u rivendos vetëm pas vdekjes, më 22 mars 199010.

Më 1934 zgjidhet anëtar i Akademisë së Shkencave të Jugosllavisë. Në vitet në vijim, A.A.

Vasiliev ishte edhe president i Institutit.

N.P. Kondakov në Pragë, anëtar i Akademisë Amerikane të Mesjetës dhe - në vitet e fundit të jetës së tij - kryetar i Shoqatës Ndërkombëtare të Bizantinistëve.

Një pikë kthese në jetën e A.A. Vasilyev filloi në vitin 1925, kur ai shkoi në një udhëtim zyrtar biznesi jashtë vendit, pa pasur një emër të veçantë zyrtar për institucionin, i cili më vonë u bë Instituti i Arkeologjisë i Akademisë së Shkencave. RAIMK - Akademia Ruse e Historisë së Kulturës Materiale;

GAIMK - Akademia Shtetërore e Historisë së Kulturës Materiale.

G.M. Bongard-Levin, I.V. Tunkina. M.I. Rostovtsev dhe A A Vasiliev... f. 170.

Mendimet për të emigruar nga Rusia. Megjithatë, disa takime në Paris me M.I. Rostovtsev, një antikuar i famshëm rus, i cili u largua nga Rusia mjaft qëllimisht, vendosi fatin e A.A. Vasilyeva. M.I.

Rostovtsev i sugjeroi A.A. në vitin 1924. Vasiliev mori ndihmë për të marrë një vend në Universitetin e Wisconsin (Madison) për faktin se M.I.

Rostovtsev u zhvendos nga Madison në New Haven11.

A.A. Vasiliev ra dakord dhe, pasi u nis për në Berlin dhe Paris gjatë verës, në Francë ai hipi në një anije për në Nju Jork, duke pasur një ftesë zyrtare për një vit nga Universiteti i Wisconsin. Në vjeshtën e të njëjtit 1925, ai tashmë kishte një punë në Amerikë. Ruhet në Arkivin e S.A. Zhebelev dhe shkencëtarë të tjerë letra drejtuar A.A. Vasiliev tregon në të njëjtën kohë se vetë A.A. Vasiliev rregullisht vazhdoi të bënte kërkesa përmes S.A. Zhebelev për zyrtarizimin e statusit të tij - ai kërkoi një zgjatje zyrtare të udhëtimit të tij të punës.

Kërkesat e tij u plotësuan nga Komisariati Popullor i Arsimit dhe u konfirmuan nga Akademia e Shkencave. Megjithatë, në fund, 1 korriku 1928 u njoh si afati i fundit për zgjatjen e detyrës së tij. A.A. Vasiliev nuk u kthye as në këtë datë dhe as në asnjë kohë më vonë.

Për rrethanat që çuan në largimin e A.A. Vasiliev, shih: G.M.

Bongard-Levin, I.V. Tunkina. M.I. Rostovtsev dhe A.A. Vasiliev... Letër nga S.A. Zhebelev, në të cilën ai shpjegoi arsyet për këtë, duket shumë diplomatik, i butë, por me shumë mundësi nuk zbulon gjënë kryesore12, sepse fjalët e A.A. Vasiliev për kontratat e lidhura, punën e përmirësuar, mungesën e të ardhurave në Leningrad padyshim që lidhen me situatën aktuale13, por ato lënë diçka në hije.

Për faktin se arkivi i A.A. Vasilyeva është në SHBA, këtu padashur hyjmë në fushën e spekulimeve. Megjithatë, për ta karakterizuar atë si person, është jashtëzakonisht e rëndësishme që të paktën të përpiqemi të përgjigjemi pse A.A. Vasiliev pranoi ftesën e M.I. Rostovtsev për punën në Madison dhe pse ai më në fund qëndroi në SHBA. Ka pak mundësi për ta gjykuar këtë dhe megjithatë ka disa vërejtje delikate, ironike keqdashëse në tekstin e tij "Historia e Perandorisë Bizantine" (për shembull, për sllavofilizmin në BRSS. Shih në detaje: I.V. Kuklina. A.A. Vasiliev: " vepra dhe ditë "Shkencëtari në dritën e korrespondencës së pabotuar. Në librin: Arkivat e bizantinistëve rusë në Shën Petersburg. Redaktuar nga I.P. Medvedev. Shën Petersburg, 1995, f. 318.

Madje sipas letrave të A.A. Vasiliev mund të shohë se të gjitha problemet me punësimin e tij në Leningrad mund të zgjidheshin nëse ai kthehej në Leningrad. Shih artikullin e treguar në shënimin e mëparshëm, f. 317: “...Unë nuk jam miratuar si anëtar i AIMC deri në kthimin tim.”

pas Luftës së Dytë Botërore) na lejon të pohojmë se e gjithë situata ideologjike dhe politike në BRSS ishte A.A. Vasiliev është thellësisht i huaj. Lehtësia me të cilën A.A. Vasiliev vendosi të transferohej në Amerikë, kryesisht për faktin se ai nuk u pengua nga lidhjet familjare. Nisur nga dokumentet e disponueshme, ai kishte një vëlla dhe një motër, por mbeti beqar gjithë jetën14.

Vasiliev punoi shumë frytdhënës jashtë vendit, duke qenë bursist dhe gjatë udhëtimeve zyrtare të biznesit. Nëse marrim parasysh të gjitha tiparet e zhvillimit të BRSS në vitet njëzet dhe tridhjetë, atëherë nuk mund të mos pranojmë se mundësia për të punuar në qendrat e huaja shkencore për A.A. Vasiliev u bë gjithnjë e më problematike - udhëtimet shkencore jashtë vendit u bënë me kalimin e kohës jo normë, por një përjashtim nga rregulli, veçanërisht për A.A. Vasiliev, në jetën e tij ai i kushtoi shumë kohë grave, ndonjëherë edhe shumë (I.V.

Kuklinë. A.A. Vasiliev: "punët dhe ditët" e një shkencëtari në dritën e korrespondencës së pabotuar. F. 335). Një analizë e kësaj ane të jetës së tij është përtej mundësive dhe interesave tona.

shkencëtarët e formacionit të vjetër. Materialet e siguruara nga I.V. Kuklina, tregojnë se pas shpërnguljes në Amerikë A.A. Vasiliev pjesën më të madhe të kohës së lirë e kalonte në rrugë, duke udhëtuar herë për qëllime shkencore, herë vetëm si turist.

Materiali i paraqitur na lejon të arrijmë në një përfundim disi të papritur, por sipas logjikës së ngjarjeve, në një përfundim krejtësisht logjik. Një nga subjektivisht të rëndësishme për A.A. Arsyet e largimit të Vasiliev duhet të ishin dëshira për të ruajtur mundësinë për të lëvizur lirshëm nëpër botë për qëllime shkencore dhe turistike. Ai nuk mund të mos kuptonte se në kushtet e BRSS në vitet njëzet dhe tridhjetë, askush nuk mund t'i garantonte këtë.

Me fjalë të tjera, në vitet 1925-1928. përballë A.A.

Vasiliev kishte një zgjedhje - ose Rusinë Sovjetike, në të cilën regjimi politik dhe kushtet e jetesës u bënë të huaja për të15, ose një vend tjetër, por një situatë ideologjike dhe politike shumë më e kuptueshme dhe një mënyrë jetese e njohur.

Me sa duket, A.A. Vasiliev nuk i pëlqente të prekte këto tema, megjithatë, në një letër drejtuar F.I. Për Uspensky, datë 9 janar 1926, nga Amerika, mund të lexohet rrëfimi i mëposhtëm: “Kohët e fundit në Rusi kam qenë shumë i dëshpëruar pikërisht nga gjendja e fushës sonë të dashur të studimeve bizantine. Por nuk kishte asnjë mundësi për të punuar” (shih: I.V.

Kuklinë. A.A. Vasiliev: "punët dhe ditët" e një shkencëtari... f. 314, përafërsisht. 8).

Jo pa hezitim A.A. Vasiliev zgjodhi të dytin.

Cila është arsyeja e hezitimit? Çështja këtu, me sa duket, janë tiparet e karakterit të A.A. Vasiliev, i cili, me sa duket, nuk ishte një person shumë vendimtar, i cili gjithmonë preferonte kompromise dhe mungesën e konflikteve16. Ndoshta mund të themi gjithashtu se A.A. Vasiliev nuk ndihej aspak rehat dhe komod në Amerikë. Në letrat e mbijetuara për perceptimin e Amerikës nga A.A. Vasilyev nuk ka pothuajse asnjë informacion. Megjithatë, nuk është e rastësishme, natyrisht, që A.A. Vasiliev i shkroi M.I. Rostovtsev në gusht 1942: "A e kam atë, këtë gëzim të jetës? A nuk është ky një zakon i kahershëm për t'u dukur si diçka tjetër nga ajo që jam? Në fund të fundit, në thelb, ju keni më shumë arsye për të dashur jetën. Mos harroni se unë gjithmonë duhet të përpiqem ta mbush vetminë time - ta mbush artificialisht, natyrisht, nga jashtë.”17 Është shumë e mundur që këto fjalë - një njohje e pavullnetshme e pretendimit të detyruar dhe ikje e fshehur me kujdes nga vetmia - janë çelësi për të kuptuar të mërkurën e brendshme. Më poshtë, në kapitullin e parë, është një shënim nga redaktori shkencor për ndryshimin e papritur në pikëpamjet e A.A. Vasiliev në përbërjen e Yu.A.

Kulakovsky mbi historinë e Bizantit.

G.M. Bongard-Levin, I.V. Tunkina. A.I. Rostovtsev dhe A.A. Vasiliev... fq. 174.

bota, psikologjia dhe veprimtaritë e A.A. Vasiliev si person në periudhën e dytë të jetës së tij. Këtë mund ta konfirmojnë ose jo vetëm botimet e reja të dokumenteve arkivore18. Sido që të jetë, duket e rëndësishme të theksohet fakti i mëposhtëm nga biografia e tij.

Në Amerikë, pjesa më e madhe e jetës së tij ishte e lidhur me Madison dhe Universitetin e Wisconsin.

Për dhjetë vitet e fundit A.A. Vasiliev kaloi kohë në Uashington, në qendrën e famshme bizantine Dumbarton Oaks, ku në vitet 1944-1948. ishte Dijetar i Lartë, dhe nga viti 1949-1953. – Studiues Emeritus.

Në trashëgiminë shkencore të A.A. Vasiliev, një vend të veçantë zënë dy parcela që u bënë më të rëndësishmet në referencat e dokumenteve të cituara nga studiuesit (shih shënimin 2 në f. 5) që tregojnë se në sipërfaqe gjithçka ishte në rregull.

Dokumentet e disponueshme tregojnë gjerësinë e gamës së interesave të A.A.

Vasiliev në art, letërsi dhe në përgjithësi në jetën përreth.

Sidoqoftë, citati i mësipërm nga një letër e vitit 1942 flet për diçka të thellë, gjithmonë të pranishme në nënndërgjegjeshëm dhe të fshehur me kujdes nën harenë dhe harenë e dukshme - në çdo rast, jo gjithmonë të natyrshme.

gjatë gjithë jetës së tij të gjatë shkencore. Bëhet fjalë për marrëdhëniet bizantine-arabe19 dhe një sërë punimesh të përgjithshme mbi historinë e Bizantit, të cilat tani po ribotohen, duke përfshirë të gjithë periudhën e ekzistencës së perandorisë. Ndryshe nga bashkëkohësi i tij më i vjetër, Yu.A. Kulakovsky, për të cilin puna e përgjithshme mbi historinë e Bizantit20 u bë vepra kryesore shkencore, roli i "Historisë së Perandorisë Bizantine" në trashëgiminë shkencore të Alexander Alexandrovich është i ndryshëm.

lista e punimeve më poshtë). Zhvillimet më të fundit shkencore të Alexander Alexandrovich i kushtohen gjithashtu të njëjtës temë. Dihet se pak para vdekjes së tij ai po planifikonte të shkruante një histori të marrëdhënieve arabo-bizantine në shekujt e parë të Kalifatit, duke filluar me një hyrje kushtuar marrëdhënieve romako-arabe dhe bizantine-arabe para Islamit. Kjo vepër nuk është shkruar. U botua vetëm një artikull jo i plotësuar plotësisht me një përmbledhje të episodeve kryesore të marrëdhënieve bizantine-arabe (Dumbarton Oaks Papers, vëll. 9-10, 1955-1956, f. 306-316).

Yu.A. Kulakovsky. Historia e Bizantit, vëll 1-3. Shën Petersburg: “Aletheia”, 1996, botimi i dytë.

shënime, me literaturë minimale të pyetjes në fund të kapitujve, me tabela kronologjike dhe gjenealogjike. Nuk ka pothuajse asnjë përfundim në libër, si dhe shumë seksione të shtuara nga A.A. Vasilyev më vonë. Në kuptimin thjesht teknik (tipografik), libri u botua dobët.

Vlen të përmendet letra me cilësi shumë të ulët dhe printimi fuzzy në vende21.

Tre vëllime të vogla, që janë vazhdimësi e botimit të vitit 191722, botuar në vitet 1923-1925, duken thelbësisht të ndryshëm në të gjitha aspektet. Shtëpia botuese "Academia":

A.A. Vasiliev. Historia e Bizantit. Bizanti dhe kryqtarët. Epoka e Komnenive (1081-1185) dhe Engjëjve (1185-1204). Petersburg, 1923;

A.A. Vasiliev. Historia e Bizantit. Sundimi latin në Lindje. fq., 1923;

A.A. Vasiliev. Historia e Bizantit. Rënia e Bizantit. Epoka e Palaiologos (1261-1453). L., 1925.

Ligjërata nga A.A. Vasilyeva dhe tre monografitë e mësipërme përbënin atë cikël të veprave të përgjithshme mbi The imprint thekson vetëm se libri është shtypur në shtypshkronjën "Ya. Bashmakov dhe Co.

Duke gjykuar nga parathëniet e disponueshme, librat e viteve 1923-1925. janë konceptuar nga A.A. Vasiliev si monografi të shkurtra me detyrën e një përshkrimi të shkurtër të përgjithshëm të epokës në shqyrtim.

Siç shihet nga lista e referencave, historia e përgjithshme e Bizantit A.A. Vasiliev ekziston në botime në shumë gjuhë, por më kryesoret janë këto tre: i pari amerikan - Historia e Perandorisë Bizantine, vëll. 1-2. Madison, 1928-1929;

frëngjisht - Histoire de l "Empire Byzantin, vëll.1-2. Paris, 1932;

botimi i dytë amerikan - Historia e Perandorisë Bizantine, 324-1453. Madison, 1952.

Botimi i fundit botohet në një vëllim, i cili u arrit duke shtypur në letër më të hollë.

Botimi i dytë amerikan është më i avancuari shkencërisht. Sidoqoftë, është e rëndësishme të theksohet se, megjithë futjet dhe shtesat e shumta, pavarësisht nga bollëku i shënimeve, botimi i dytë amerikan dhe versionet origjinale ruse rezultojnë të jenë jashtëzakonisht të afërt. Mjafton t'i vendosim krah për krah për të zbuluar me habi të konsiderueshme se të paktën 50% e tekstit të botimit të fundit amerikan është një përkthim i drejtpërdrejtë nga versionet origjinale ruse23. Numri i futjeve Është e rëndësishme të theksohet se ka një numër të vogël vendesh që, në krahasim me versionet origjinale ruse, nuk do të ishin një përkthim i drejtpërdrejtë, por një ripërpunim i tekstit rus të viteve 1917-1925.

dhe shtesat janë vërtet të shkëlqyera24 dhe megjithatë versionet origjinale ruse të 1917-. vazhdojnë të përbëjnë bazën, shtyllën kurrizore edhe të botimit më të fundit amerikan të veprës25. Kjo është arsyeja pse ky botim bazohet në metodën e analizës tekstuale, dhe jo në një përkthim të drejtpërdrejtë të të gjithë tekstit nga botimi i vitit 1952.

Sidoqoftë, ky riprodhim nuk ishte kurrë mekanik, sepse përpunimi i tekstit të versioneve origjinale ruse nga A.A. Vasiliev ishte i shumëanshëm - fjalët dhe frazat individuale u hoqën më shpesh për arsye stilistike, në disa raste frazat u riorganizuan. Shumë shpesh A.A. Vasiliev iu drejtua një organizimi të ndryshëm të tekstit në faqe - si rregull, në të dytën Seksionet më të mëdha janë seksionet mbi letërsinë dhe artin që përfundojnë të gjithë kapitujt.

Nuk është e rastësishme, natyrisht, që në parathënien e botimit të dytë amerikan ka fjalë nga autori se ai nuk ka shkruar një libër krejtësisht të ri në krahasim me botimet e mëparshme të veprës.

Botimi amerikan ka paragrafë më të mëdhenj në krahasim me versionet origjinale ruse. Në të gjitha rastet e tilla të diskutueshme, përparësi iu dha edicionit të fundit amerikan.

Kështu, teksti i veprës së A.A. i dhënë në këto vëllime. Vasiliev është i dyfishtë në përbërjen e tij. Në afërsisht 50-60% të rasteve ky është një riprodhim i pasazheve përkatëse të versioneve origjinale ruse, afërsisht 40-50% është një përkthim nga anglishtja.

Të gjitha shtesat dhe shtesat, si dhe shumica e shënimeve, janë përkthyer nga anglishtja.

Rezervimi i fundit është për faktin se një numër shënimesh që nuk janë shënuar në mënyrë specifike janë përkthyer nga botimi frëngjisht. Kjo shpjegohet me rrethanat e mëposhtme. A.A. Vasiliev, duke shkurtuar tekstin e shënimeve gjatë përgatitjes së botimit të dytë amerikan, ndonjëherë i shkurtonte ato aq shumë saqë disa informacione thelbësore për karakteristikat e librit ose të revistës humbën26.

Lista e konsoliduar bibliografike në fund Në një aspekt, teksti i shumicës së shënimeve është redaktuar - nga A.A. Vasiliev, në edicionin e dytë amerikan të veprës, u miratua një sistem për transmetimin e të dhënave dalëse dhe faqeve të botimeve të cituara, i cili ndryshon nga standardet ruse.

Veprat janë riprodhuar pothuajse të pandryshuara, me përjashtim të ndarjes së veprave ruse dhe të huaja të pranuara në Rusi. Shfaqja në bibliografinë e një numri veprash të botuara pas vdekjes së A.A. Vasiliev, shpjegohet me dy pikat e mëposhtme. A.A. Vasiliev citon disa autorë të njohur rusë në përkthimet në anglisht (A.I. Herzen, P.Ya. Chaadaev), duke iu referuar përkthimeve në anglisht të dhëna nga A.A. Vasiliev dhe citate nga disa autorë apo vepra me famë botërore (Hegel, Montesquieu, Kurani). Në të gjitha këto raste, referimet e A.A.

Vasiliev u zëvendësuan me botimet më të fundit ruse.

Sipas botimit të vitit 1996 (shtëpia botuese Aletheia), citohet edhe bizantinisti i famshëm rus i shekullit të hershëm, Yu.A.. Kulakovsky.

Indeksi për veprën është përpiluar sërish, por duke marrë parasysh indeksin e botimit më të fundit amerikan.

Si përfundim, disa fjalë për karakteristikat e veprës në tërësi dhe vendin e saj në historinë e shkencës. "Historia e Perandorisë Bizantine" nga A.A.

Vasilyeva është një nga fenomenet unike në historinë e mendimit historik. Në të vërtetë, ka shumë pak histori të përgjithshme të Bizantit të shkruara nga një studiues. Mund të kujtohen dy vepra gjermane të shkruara dhe të botuara disi më herët se veprat e A.A. Vasilyeva. Ky është N.F. Hertzberg. Geschichte der Byzantiner und des Osmanischen Reiches bis gegen Ende des 16.

Jahrhunderts. Berlin, 188327;

H. Gelzer. Abriss der byzantinischen Kaiser-geschichte. Munchen, 1897. Të gjitha veprat e tjera të përgjithshme mbi historinë bizantine, të shkruara nga një autor, janë shkruar nga studiues rusë, kryesisht studentë të Akademik V.G. Vasilievsky28. Ky është Yu.A. Kulakovsky, F.I. Uspensky, A.A. Vasiliev, G.A. Ostrogorsky. Nga veprat e shkruara nga këta autorë, vetëm vepra e F.I. Uspensky29 dhe seria e botuar e veprave të D.A. Vasiliev me të vërtetë mbulon të gjitha aspektet e jetës së perandorisë.

Gjithëpërfshirës në mbulimin e materialit "Historia e Bizantit" nga Yu.A. Kulakovsky u soll vetëm në fillim të dinastisë Isauriane. Në mënyrë të përsëritur ekziston një përkthim rusisht i këtij libri, i realizuar nga P.V.

Bezobrazov. M., 1896.

Kjo shpjegohet kryesisht nga fati dhe roli i veçantë i studimeve bizantine ruse. Në shumë mënyra, ishte në Rusi, falë aktiviteteve të V.G. Vasilievsky, studimet bizantine u bënë një shkencë kërkimore dhe pushuan së reduktuari në botimin e teksteve dhe mbledhjen e fakteve kurioze ose udhëzuese nga jeta e oborrit bizantin (shih Kapitullin 1, i cili jep një përmbledhje të zhvillimit të studimeve bizantine).

F.I. Uspensky. Historia e Perandorisë Bizantine, vëll 1. Shën Petersburg, 1914;

vëll 3. L., 1948.

vepër e ribotuar nga G.A. Ostrogorsky "Geschichte des byzantinischen Staates" përshkruan historinë e Bizantit kryesisht si histori e shtetit dhe e institucioneve shtetërore.

Kështu, vepra e A.A. Vasiliev në shumë aspekte është i krahasueshëm me "Historinë e Perandorisë Bizantine" nga F.I. Uspensky, megjithatë, siç do të tregohet më poshtë, ka dallime domethënëse midis tyre.

"Historia e Perandorisë Bizantine" nga A.A. Vasiliev është një shembull i shkëlqyer i një vepre të përgjithshme, e cila shkurtimisht, qartë, me një numër të madh referencash në burimet kryesore dhe kërkimet, karakterizon të gjitha periudhat e historisë së Bizantit. Historia e politikës së jashtme prezantohet nga A.A. Vasiliev plotësisht. Problemet e historisë së brendshme trajtohen në mënyrë të pabarabartë, megjithëse preken ose përmenden problemet kryesore të jetës së brendshme të çdo periudhe. Çdo kapitull, përkatësisht, çdo periudhë, përfundon me A.A. Karakteristikat e letërsisë dhe artit të Vasiliev30. Problemet e tregtisë dhe marrëdhënieve tregtare konsiderohen vetëm në lidhje me Cosmas Indicopleus dhe kohën e Justinianit. A.A. Vasilyev pothuajse Në versionet origjinale ruse, karakteristika të tilla janë të pranishme në botimet e 1923-1925, por mungojnë në botimin e 1917.

nuk ndikon në veçoritë e jetës në krahina.

Për disa arsye, problemet e marrëdhënieve shoqërore dhe ekonomike në perandori konsiderohen në detaje vetëm për kohën e dinastisë maqedonase.

Veçantia e përbërjes së A.A Vasiliev konsiston, ndër të tjera, në një përpjekje mjaft të suksesshme për të sintetizuar arritjet e shkencës historike evropiane perëndimore, amerikane dhe ruse. Puna është e mbushur me referenca për veprat e historianëve rusë dhe sovjetikë, gjë që në përgjithësi nuk është shumë tipike për shkencën evropiane perëndimore dhe amerikane.

Veçoritë e punës përfshijnë mënyrën e paraqitjes së materialit. Autori i paraqet ngjarjet në një stil narrativ pa dhënë kryesisht shpjegime apo interpretime. Përjashtim bëjnë disa ngjarje veçanërisht të rëndësishme, si pushtimet arabe, ikonoklastia ose kryqëzatat. Shpjegimi nga A.A. Qëllimi i Vasilyev është të paraqesë sistematikisht të gjitha pikëpamjet e disponueshme për këtë çështje31.

Një ndryshim domethënës midis punës së A.A. Vasiliev nga "Historia e Perandorisë Bizantine" nga F.I. Uspensky, megjithatë, do të ishte e pasaktë të thuhet se në veprën e A.A. Vasilyev nuk ka përfundime dhe këndvështrimin e autorit. Ekzistojnë fraza të veçanta përgjithësuese në secilin kapitull. Megjithatë, është e rëndësishme të theksohet se vetëm kapitulli i dytë përfundon me një përmbledhje të shkurtër të zhvillimit historik të të gjithë periudhës.

si në përgjithësi nga studimet e studimeve bizantine ruse, duhet përmendur mosvëmendja ndaj problemeve me karakter social-ekonomik32.

Pas kësaj, duket se ishte pjesërisht mungesa e interesit të A.A. Vasilyeva33 për këtë çështje, por pjesërisht - një faktor objektiv.

Të gjitha ribotimet e veprës së A.A Vasiliev i përket periudhës amerikane të jetës së tij. Në SHBA, nuk është rastësi që Alexander Alexandrovich konsiderohet themeluesi i studimeve bizantine amerikane. Në mesin e viteve njëzetë A.A. Vasiliev filloi aktivitetet e tij pothuajse nga e para34. Prandaj është e qartë se nga A.A. Vasiliev në SHBA Mër. në këtë drejtim, qëndrimi i V.G. Vasilievsky: G.G. Litavrin.

Vasily Grigorievich Vasilievsky - themelues i Qendrës për Studime Bizantine në Shën Petersburg (1838-1899). – Libri i përkohshëm bizantin, 1.

65, 1994, f. 10.

Është interesante të theksohet fakti i mëposhtëm: një krahasim tekstual i versioneve origjinale ruse me botimin e dytë amerikan tregon se mjaft shpesh A.A. Vasiliev nuk përfshiu në ribotimet e mëvonshme paragrafët dhe frazat mbi çështjet socio-ekonomike që gjenden në versionet origjinale ruse. Një shembull: vetëm në botimin e dytë amerikan seksioni mbi feudalizmin bizantin u rivendos në të njëjtin vend ku ishte në versionin origjinal rus të vitit 1925. (Në këtë botim, ky është pjesa e fundit e kapitullit të tetë.) Ky tekst mungon në të gjitha botimet e mëparshme.

Shih, për shembull: I.V. Kuklinë. A.A. Vasiliev: "punët dhe ditët"

Shkencëtari... fq. 317.

Ata nuk prisnin kërkime ngushtësisht të specializuara35, por më tepër zhvillimin e një kursi të përgjithshëm e gjithëpërfshirës mbi historinë e Bizantit. Këto kërkesa janë shkruar nga A.A.

Vasiliev ishte plotësisht i kënaqur.

Është e mundur që është pikërisht kjo natyrë e përgjithshme e punës së A.A. Vasiliev, veçoritë e paraqitjes, kur problemet nuk zbulohen aq shumë sa përshkruhen, si dhe mosvëmendja ndaj çështjeve socio-ekonomike çuan në faktin e papritur vijues. "Historia e Perandorisë Bizantine" ekziston në përkthime në shumë gjuhë, por praktikisht nuk përmendet në literaturën shkencore, ndryshe nga, për shembull, "Historia e Perandorisë Bizantine" nga F.I. Uspensky.

Ky fakt, megjithatë, mund të kuptohet nëse shikoni veprën e A.A. Vasiliev nga ana tjetër.

Në ndryshim nga Historia e Bizantit me tre vëllime

Yu.A. Kulakovsky, i cili mbeti në histori pikërisht për shkak të natyrës së tij jashtëzakonisht të detajuar.Lidhur me këtë mund të vërehet fakti i mëposhtëm interesant.

Kryesisht nën ndikimin e M.I. Rostovtsev dhe vepra e tij e famshme mbi historinë socio-ekonomike të Perandorisë Romake A.A. Vasiliev do të shkruante një histori socio-ekonomike të Bizantit. A.A.

Vasiliev madje shkoi në Angli për të negociuar me shtëpinë botuese "The Clarendon Press" veçanërisht për kohën e shkrimit të një libri të tillë. Megjithatë, një libër i tillë nuk u shkrua kurrë nga ai. (Shih: G.M. Bongard-Levin, I.V. Tunkina. M.I. Rostovtsev dhe A.A. Vasiliev... f. 176, shënimi 53.) dhe një prezantim të trilluar, “Historia e Perandorisë Bizantine” A.A. Vasilyeva dallohet nga një prezantim shumë më konciz, një stil më akademik i paraqitjes së materialit, megjithëse në të njëjtën kohë ka një numër të konsiderueshëm vërejtjesh delikate, ironike keqdashëse, ose drejtuar personazheve të historisë bizantine, ose bashkëkohësve të A.A. Vasilyeva.

Më e rëndësishme, megjithatë, është diçka tjetër. Siç u përmend tashmë, pavarësisht nga të gjitha shtesat dhe futjet, pavarësisht nga bollëku i shënimeve të reja, natyra e përgjithshme e punës së A.A. Vasiliev nga 1917 deri në 1952.

nuk ndryshoi. Puna e tij, e shkruar dhe e botuar si kurs leksionesh, një grup materialesh për studentët, mbeti i tillë. Nuk është rastësi që përqindja e korrespondencës direkte tekstuale midis edicionit të vitit dhe versioneve origjinale ruse është kaq e lartë: A.A. Vasiliev nuk e ndryshoi thelbin e veprës. Ai vazhdimisht ndryshonte dhe modernizonte aparatin shkencor36, merrte parasysh këndvështrimet më të fundit për këtë apo atë çështje, por në të njëjtën kohë ai nuk shkoi kurrë përtej zhanrit që kërkon vetëm një paraqitje kompetente të fakteve dhe vetëm përvijime, një tregues të shkurtër. Në botimin e dytë amerikan të veprës, i cili është më i përsosuri ndër të gjitha botimet e huaja të veprës, A.A. Vasiliev futi shkurtimisht pikat kryesore përmbledhëse të të gjitha veprave të tij.

mbi problemet shkencore që lidhen me një periudhë të caktuar. Kjo vlen jo vetëm për problemet e jetës së brendshme, marrëdhëniet shoqërore dhe publike, kryesisht A.A. Vasiliev nuk merret parasysh37, por edhe probleme, për shembull, studimi burimor, të cilin autori e shqyrton në detaje të mjaftueshme. Kështu, duke përmendur historinë jashtëzakonisht komplekse të tekstit të George Amartol, A.A. Vasiliev preku vetëm shkurtimisht historinë jo më pak komplekse - edhe pse në një aspekt pak më ndryshe - të tekstit të Gjon Malalës38.

Për ta përmbledhur, dua të shënoj se “Historia e Perandorisë Bizantine” nga A.A. Vasiliev u shkrua, në një kuptim të caktuar të fjalës, në traditat e dy shkollave të studimeve bizantine - ruse dhe evropiane perëndimore, pa u përshtatur plotësisht në asnjërën prej tyre. Tek "Historia e Perandorisë Bizantine" të tij A.A. Vasiliev u kthye disa herë gjatë gjithë jetës së tij, në veprën e tij A.A. Vasiliev përdor papiruset për të karakterizuar aspekte të ndryshme të jetës egjiptiane, por jo plotësisht. Shih, një përshkrim të shkurtër të përgjithshëm të papiruseve të kohës bizantine: I.F. Fichman. Hyrje në papirologjinë dokumentare. M., 1987, f. 283-255.

Këtu dua të theksoj gjithashtu se A.A. Vasiliev, duke dhënë karakteristika mjaft të hollësishme të të gjithë kronistëve, nuk prek arsyet e shfaqjes së këtij zhanri historik. Shihni në veçanti:

Kultura e Bizantit. Gjysma e parë e shekujve IV – gjysma e shekujve VII. M., 1984, f.

megjithatë, kjo vepër, me sa duket, nuk duhet të quhet vepra kryesore shkencore e Alexander Alexandrovich. Ky libër nuk është një studim i historisë së Bizantit. Për shkak të veçorive të sipërpërmendura të veprës së tij, "Historia e Perandorisë Bizantine" është një prezantim i historisë bizantine në të cilën të gjitha çështjet problematike janë hedhur në plan të dytë, duke u emëruar ose përshkruar vetëm nga jashtë. Rrethana e fundit shpjegohet kryesisht nga roli i luajtur nga A.A. Vasiliev në jetën shkencore të SHBA. Pasi, me vullnetin e fatit, doli të ishte themeluesi aktual i studimeve bizantine amerikane, A.A.

Vasiliev u detyrua të merrej kryesisht me zhvillimin e problemeve jo specifike, por me rrjedhën e përgjithshme të historisë së Bizantit në tërësi.

Sidoqoftë, çdo fenomen duhet të vlerësohet nga ajo që ofron. Dhe në këtë kuptim, “Historia e Perandorisë Bizantine” nga A.A. Vasiliev mund t'i japë lexuesit modern shumë, për veprat e fundit të përgjithshme mbi historinë e Bizantit që ekzistojnë në rusisht (tre vëllime "Historia e Bizantit" (M., 1967);

tre vëllime “Kultura e Bizantit” (M., 1984-1991)), janë të pabarabarta, të shkruara nga autorë të ndryshëm dhe që u drejtohen kryesisht specialistëve.

Deri më tani, nuk ka pasur një prezantim të plotë të historisë së Bizantit në rusisht, i cili do të ishte konciz, i qartë dhe i shkruar mirë, me një aparat shkencor modern që lejon njeriun të bëjë kërkime dhe, në një përafrim të parë, të kuptojë problemet. të çdo periudhe të historisë bizantine. Këto avantazhe të padiskutueshme dhe shumë të rëndësishme të punës së A.A. Vasiliev do t'i sigurojë asaj një jetë të gjatë mes një game mjaft të gjerë lexuesish.

Vasiliev, duke marrë parasysh këndvështrimet më të fundit për të gjitha problemet e diskutuara në libër. Kjo bëhet vetëm në disa nga vendet më të rëndësishme, dhe gjithashtu në rastet kur pikëpamjet e A.A. Vasiliev janë të vjetëruar në dritën e studimeve të botuara vitet e fundit.

A.G. Grushevoy Kapitulli Ese mbi zhvillimin e historisë së Bizantit Shqyrtime të përgjithshme popullore të historisë së Bizantit. Ese mbi zhvillimin e historisë së Bizantit në Rusi. Revista periodike, libra referimi, papirologji Një përmbledhje e shkurtër e zhvillimit të historisë së Bizantit në Perëndim Fillimi i zhvillimit. Rilindja italiane ishte kryesisht e magjepsur nga veprat e letërsisë klasike greke dhe romake. Letërsia bizantine ishte thuajse e panjohur në atë kohë në Itali dhe nuk u përpoqën të njiheshin me të. Por udhëtimet e vazhdueshme në lindje për dorëshkrimet greke dhe studimi i gjuhës greke detyruan në mënyrë të pavullnetshme pak nga pak të braktisin qëndrimin përçmues ndaj letërsisë greke mesjetare. Njohja fillestare me shkrimtarët, klasikë dhe bizantinë, u kufizua në përkthimin e tekstit grek në latinisht. Sidoqoftë, në shekujt 14-15, interesi për letërsinë bizantine shfaqej vetëm herë pas here dhe u zhyt plotësisht nga interesi për botën klasike.

Por tashmë në shekullin e 16-të dhe fillimin e 17-të, qëndrimi ndaj historisë dhe letërsisë bizantine po ndryshonte, dhe një numër autorësh bizantinë, megjithëse mjaft të rastësishëm dhe të pabarabartë për nga rëndësia, u botuan në Gjermani (për shembull, Hieronymus Wolf), Holanda (Meursius) dhe Italia (dy grekë - Alemanni dhe Allatius).

Roli i Francës. Koha e Ducange. Themeluesi i vërtetë i studimeve shkencore bizantine është Franca në shekullin e 17-të. Kur letërsia franceze në epokën brilante të Luigjit XIV u bë një model për të gjithë Evropën, kur mbretër, ministra, peshkopë dhe individë konkurruan me njëri-tjetrin për të themeluar biblioteka, për të mbledhur dorëshkrime dhe për të hedhur shenja të vëmendjes dhe respektit të tyre ndaj shkencëtarëve, atëherë studimet e kohës bizantine gjetën një vend nderi në Francë.

Në fillim të shekullit të 17-të. Luigji XIII përktheu në frëngjisht udhëzimet e dhjakut Agapit drejtuar perandorit Justinian. Kardinali Mazarin, duke qenë një dashnor i librave dhe një koleksionist i palodhur i dorëshkrimeve, krijoi një bibliotekë të pasur me dorëshkrime të shumta greke, e cila pas vdekjes së kardinalit kaloi në Bibliotekën Mbretërore të Parisit (tani Biblioteka Kombëtare), themeluesi i vërtetë i së cilës ishte mbreti Françesku I në shekullin e 16-të.

Ministri i famshëm i Louis XIV, Colbert, i cili ishte edhe në krye të bibliotekës mbretërore, bëri të gjitha përpjekjet e tij për të rritur thesaret shkencore të bibliotekës dhe për të marrë dorëshkrime jashtë vendit. Depozita e pasur private e librave të Colbertit, ku ai mblodhi shumë dorëshkrime greke, u ble nga mbreti në shekullin e 18-të për bibliotekën mbretërore. Kardinali Richelieu themeloi një shtypshkronjë mbretërore në Paris (Shtypshkronja e Luvrit), e cila supozohej të botonte shkrimtarë të shquar në mënyrë dinjitoze. Shkronjat mbretërore të shtypjes greke ishin të bukura. Më në fund, në vitin 1648, nën patronazhin e Louis XIV dhe Colbert, vëllimi i parë i koleksionit të parë të historianëve bizantinë doli nga shtypshkronja mbretërore;

Gjatë kohës deri në vitin 1711, u botuan 34 vëllime folio të këtij botimi, të mahnitshëm për kohën e tij dhe ende të pa zëvendësuar plotësisht. Në vitin kur u shfaq vëllimi i parë i koleksionit të Parisit, botuesi studiues francez Labbe (Labbaeus) botoi një thirrje (Protrepticon) drejtuar dashamirëve të historisë bizantine, në të cilën ai foli për interesin e veçantë të kësaj historie të perandorisë greke lindore, " kaq mahnitëse në numrin e ngjarjeve, kaq tërheqëse në diversitet, aq të shquar për forcën e monarkisë";

ai i nxiti me pasion shkencëtarët evropianë që të gjenin dhe publikonin dokumente të groposura në pluhurin e bibliotekave, duke u premtuar të gjithë punonjësve të kësaj vepre të madhe lavdi të përjetshme, “më të qëndrueshme se mermeri dhe bakri”39.

Në krye të forcave shkencore të Francës në shek. Një historian dhe filolog, arkeolog dhe numizmatist, Ducange në të gjitha këto fusha shkencore u tregua një ekspert i jashtëzakonshëm dhe një punëtor i palodhur, një botues i shkëlqyer dhe një studiues i mprehtë. Ai lindi në Amiens në vitin 1610 dhe u dërgua nga babai i tij në kolegjin jezuit. Pas disa vitesh në Orleans dhe Paris si avokat, ai u kthye në vendlindje, u martua dhe pati dhjetë fëmijë. Në vitin 1668, i detyruar nga murtaja të largohej nga Amiens, ai u vendos në Paris, ku jetoi deri në vdekjen e tij më 23 tetor. Është për t'u habitur që në moshën dyzet e pesë vjeç ai nuk kishte botuar ende asgjë dhe emri i tij ishte pak i njohur jashtë Amiens. E gjithë trashëgimia gjigante shkencore u krijua prej tij në tridhjetë e tre vitet e fundit të jetës së tij. Lista e veprave të tij do të dukej e pabesueshme nëse origjinalet, të gjitha të shkruara nga dora e tij, nuk do të kishin mbijetuar deri më sot. Biografi i tij shkruan: “Një shkencëtar Ph. Labbe. De byzantinae historiae scriptoribus ad omnes per omnes eruditos protpeprikon. Paris, 1648, fq. 5-6.

Shekulli i 18-të thirri në një shpërthim paradoksal entuziazmi: “Si mund të lexohet kaq shumë, të mendojë kaq shumë, të shkruajë kaq shumë dhe të jesh i martuar dhe baba i një familjeje të madhe për pesëdhjetë vjet?” Nga veprat e Ducange-it në lidhje me historinë bizantine, duhet theksuar në vijim: “Historia e Perandorisë së Kostandinopojës nën perandorët francezë” (“Histoire de L”empire de Constantinople sous les empereurs francais”;

në fund të jetës ai e rishikoi këtë vepër, e cila pa dritë në botimin e dytë vetëm në shekullin XIX);

“Për mbiemrat bizantinë” (“De familiis byzantinis”), ku është mbledhur materiali më i pasur gjenealogjik dhe “Kostandinopoja e krishterë” (“Constantinopolis Christiana”), e cila përmban informacion të saktë dhe të detajuar për topografinë e Kostandinopojës deri në një vit. Të dyja këto vepra mbajnë të njëjtin titull: Historia Byzantina duplici commentario illustrata.

Më pas, tashmë më shumë se shtatëdhjetë vjeç, Ducange botoi në dy vëllime në folio "Fjalori i gjuhës mesjetare greke" ("Glossarium ad scriptores mediae et infirnae graecitatis"), një vepër, sipas bizantinistit rus V.G. Vasilievsky, “i pashembullt, të cilit L. Feugere dukej se i përkiste. Etude sur la vie et les ouvrages de Ducange. Paris, f. 9.

do të punonte një shoqëri e tërë e shumtë shkencëtarësh.”41 Fjalori i Ducange-s mbetet ende një mjet i domosdoshëm për këdo që studion jo vetëm historinë bizantine, por edhe historinë mesjetare në përgjithësi. Ducange zotëron gjithashtu botime shembullore me komente thellësisht shkencore nga një numër historianësh të rëndësishëm bizantinë.

Me rëndësi të konsiderueshme për kohën bizantine ishte vepra gjigante e Ducange "Fjalori i latinishtes mesjetare" në tre vëllime në folio ("Glossarium ad scriptores mediae et infirnae latinitatis"). Pasi jetoi për një kohë të gjatë në shëndet të përsosur, Ducange u sëmur papritur në qershor 1688 dhe vdiq në tetor në moshën 78-vjeçare, i rrethuar nga familja dhe miqtë. Ai u varros në kishën e Saint-Gervais. Nga varri i tij nuk ka mbetur asnjë gjurmë. Një rrugë e ngushtë dhe e largët në Paris quhet ende “Rue Ducange”42.

Studiues të tjerë francezë. Por i madhi V.G. Vasilievsky. Rishikim i veprave mbi historinë bizantine. Shën Petersburg, 1890, f. 139. Shih gjithashtu letrat nga botuesi Jean Amission To Ducange: H. Ornont. Le Glossaire du Du Cange. Lettres l"Amission a Du Gauge relatifs a l"impression du Glossaire (1682-1688). – Revue des etudes grecques, V, 1892, f. 212-249.

Shih: Feugere. Op. cit., f. 67-71. Një letër shumë interesante që përshkruan sëmundjen dhe vdekjen e tij është shkruar nga studiuesi bashkëkohor Etienne Baluze. U botua në botimin e Bonit të Chronicon Paschale (II, 67-71).

Nuk ka biografi të kënaqshme të Ducange.

Ducange nuk funksionoi vetëm. Gjatë kohës së tij, Mabillon botoi veprën e tij të pavdekshme "Diplomacia", e cila krijoi një shkencë krejtësisht të re të dokumenteve dhe akteve.

Në fillim të shekullit të 18-të, Montfaucon botoi veprën e tij kryesore, "Paleografia Greke", e cila nuk e ka humbur rëndësinë e saj deri më sot. Gjysma e parë e shekullit të 18-të përfshin një vepër të madhe të Benediktin Banduri, i cili u vendos në Paris, "Perandoria Lindore" ("Imperium Orientale"), e cila mblodhi një sasi të madhe materialesh historiko-gjeografike, historiko-topografike dhe arkeologjike nga Periudha bizantine dhe një vepër madhore e domenikanit Le Quien “Lindja e krishterë” (“Oriens christianus”), e cila përmban informacionin më të pasur mbi historinë, veçanërisht historinë e kishës, të Lindjes së krishterë43.

Kështu, deri në gjysmën e shekullit të 18-të, Franca ishte, natyrisht, në krye të studimeve bizantine dhe shumë nga veprat e shkencëtarëve të saj kanë ruajtur rëndësinë e tyre deri në ditët e sotme.

Shekulli XVIII dhe koha e Napoleonit. Megjithatë, në atë Shih: J.U. Bergkamp. Dom Jean Mabillon dhe Shkolla Historike Benediktine e Saint-Maur. Uashington (D.C.), 1928, f. 116- (bibliografi e pasur);

S. Salaville. Le second centenaire de Michel Le Quien (1733-1933). – Echos d'Orient, XXXII, 1933, fq 257-266;

Thompson. Epoka e Mabillon dhe Montfaucon. – American Historical Review XLVII 1942, pp. 225-244.

Në të njëjtin shekull, rrethanat kanë ndryshuar. Franca, pasi kishte hyrë në epokën e iluminizmit të shekullit të 18-të, me mohimin e së shkuarës, skepticizmin në fushën e fesë dhe kritikën ndaj pushtetit monarkik, nuk mund të interesohej më për Bizantin. E gjithë historia mesjetare u përshkrua atëherë si një epokë "gotike", "barbare", si një burim errësire dhe injorance. Duke mos studiuar kurrë seriozisht historinë bizantine, por duke parë vetëm anën e saj të jashtme, ndonjëherë thjesht anekdotike, mendjet më të mira të shekullit të 18-të dhanë vlerësime të ashpra për perandorinë mesjetare greke. Volteri, duke dënuar historinë romake në përgjithësi gjatë periudhës perandorake, shton: “Ka një histori tjetër, edhe më qesharake (tallje) se historia romake që nga koha e Tacitit: kjo është historia bizantine.

Ky koleksion (recueil) i padenjë përmban vetëm recitim dhe mrekulli;

ai është një turp për mendjen e njeriut.”44 Montesquieu, një historian serioz, i cili do të diskutohet më poshtë, shkroi se, duke filluar nga fillimi i shekullit të VII, "historia e perandorisë greke ... nuk është gjë tjetër veçse një zinxhir i pandërprerë trazirash, rebelimesh dhe tradhtish"45. I ndikuar nga idetë e shekullit XVIII F.-M. Volteri. Le pyrrhonisme de l'histoire, par un bachelier en theologie, kapitulli XV Botim Beuchot, 1768, t. XLIV, f. 429.

C. Montesquieu. Reflektime mbi arsyet e madhështisë dhe rënies së romakëve.

shekuj për të ka shkruar edhe historiani i famshëm anglez Gibbon, i cili gjithashtu do të diskutohet më poshtë. Në çdo rast, toni negativ dhe shpërfillës në lidhje me historinë e Bizantit, e cila u zhvillua në gjysmën e dytë të shekullit të 18-të, i mbijetoi kohës së revolucionit dhe u ruajt në fillim të shekullit të 19-të.

Filozofi i famshëm gjerman Hegel (1770-1831) shkroi, për shembull, në "Leksionet mbi Filozofinë e Historisë": "Kështu, Perandoria Bizantine vuajti nga grindjet e brendshme të shkaktuara nga të gjitha llojet e pasioneve dhe barbarët pushtuan nga jashtë, të cilëve perandorët mund t'i bënin vetëm rezistencë të dobët. Shteti ka qenë gjithmonë në rrezik dhe në përgjithësi paraqet një tablo të neveritshme dobësie, me pasione të dhimbshme e madje absurde që pengojnë shfaqjen e mendimeve, veprave dhe personaliteteve të mëdha. Revoltat e gjeneralëve, përmbysja e perandorëve nga gjeneralët apo intrigat e oborrtarëve, vrasja e perandorëve nga bashkëshortet apo djemtë e tyre me helmim apo mjete të tjera, paturpësia e grave që kënaqeshin me të gjitha llojet e veseve - këto janë skenat që historia na portretizon këtu, derisa më në fund godina e rrënuar e Perandorisë Romake të Lindjes nuk ishte më.shkatërruar nga energjikët Në libër: C. Montesquieu. Punime të zgjedhura. M., 1955, f. 142.

Turqit në mesin e shekullit XV (1453)”46.

Bizanti u përmend nga shtetarët si një shembull që nuk duhet ndjekur. Pra, Napoleoni I, në epokën e njëqind ditëve, në qershor 1815, iu përgjigj dhomave me këto fjalë: "Më ndihmoni të shpëtoj atdheun... Le të mos imitojmë shembullin e Perandorisë Bizantine (n"imitons pas l" exemple du Bas Empire), e cila, duke u shtrydhur nga të gjitha anët nga barbarët, u bë objekt qeshjeje i pasardhësve, duke u përfshirë në mosmarrëveshje delikate në një kohë kur një dash i rrahur po thyente portat e qytetit.”47

Nga mesi i shekullit të 19-të, qëndrimet ndaj mesjetës në fushat shkencore po ndryshonin. Pas stuhive të kohërave revolucionare dhe luftërave të Napoleonit, Evropa e shikoi Mesjetën ndryshe. Kishte interes serioz për studimin e kësaj historie “gotike, barbare”;

u zgjua interesi edhe për studimin e historisë mesjetare bizantine.

Montesquieu. Edhe në gjysmën e parë të shek.

Shën Petersburg, 1993, f. 357, botimi i dytë.

"Moniteur", 13 qershor 1815. Shih gjithashtu: N. Houssaye. 1815.Vëll. 1. Restaurimi La Premiere;

le retour de l"ile d"Elbe;

më pak cent. Paris, 1905, PP. 622-623.

1755) shkroi "Diskurse mbi shkaqet e madhështisë dhe rënies së romakëve" (Considerations sur les cause de la grandeur des Remains et de leur decadence";

botuar në 1734). Pjesa e parë e këtij libri jep një përmbledhje të shkurtër, të konceptuar në mënyrë interesante dhe të ekzekutuar me talent, të ndikuar, natyrisht, nga idetë e shekullit të 18-të, përvijimin e zhvillimit të historisë romake, duke filluar me themelimin e Romës, ndërsa katër kapitujt e fundit të vepra i kushtohet kohës bizantine.

Prezantimi përfundon me pushtimin e Kostandinopojës nga turqit në 1453. Vetëm nga kjo është e qartë se Montesquieu i përmbahej pikëpamjes absolutisht të saktë se e ashtuquajtura histori e Bizantit nuk është gjë tjetër veçse një vazhdim i drejtpërdrejtë i historisë romake. Sipas fjalëve të tij, nga gjysma e dytë e shekullit të 6-të ai filloi ta quante Perandorinë Romake vetëm "Perandoria Greke".

Montesquieu e trajton historinë e kësaj perandorie me ashpërsi të tepruar. Tashmë jemi njohur me një nga gjykimet e tij. Sipas mendimit të shkrimtarit të famshëm, historia e Bizantit ishte e mbushur me të meta të tilla organike në sistemin shoqëror, fenë dhe çështjet ushtarake, saqë ishte e vështirë të imagjinohej se si mund të ekzistonte një mekanizëm i tillë i korruptuar shtetëror deri në gjysmën e shekullit të 15-të. Duke i propozuar vetes pyetjen e fundit (në kapitullin e fundit, XXIII), Montesquieu shpjegon arsyet e ekzistencës afatgjatë të perandorisë nga mosmarrëveshja midis arabëve fitimtarë, shpikja e "zjarrit grek", lulëzimi i tregtisë së Kostandinopojës, justifikimi përfundimtar i barbarëve të Danubit, të cilët, pasi u vendosën në vend, shërbyen si mbrojtje nga barbarët e tjerë. "Kështu," shkruan autori, "ndërsa perandoria u shkatërrua nën menaxhimin e dobët, arsye të veçanta e mbështetën atë." Perandoria nën Palaiologët e fundit, e kërcënuar nga turqit dhe e kufizuar në periferi të Kostandinopojës, i kujton Montesquieu-t Rinin, "i cili nuk është veçse një përrua kur humbet në oqean".

Pa studiuar në mënyrë specifike historinë e Bizantit dhe duke i bërë haraç prirjeve mbizotëruese të shekullit të 18-të, të cilat ishin dukshëm të pafavorshme për të, Montesquieu megjithatë na pajisi me faqe shumë informuese për kohën e Perandorisë Lindore mesjetare, të cilat zgjojnë mendimin dhe lexohen ende. me interes dhe përfitim të madh. Madje, një nga studiuesit më të rinj të Montesquieu, shkencëtari francez Sorel, kapitujt e tij mbi Bizantin i quan “një ese të shkëlqyer dhe një karakterizim shembullor”48.

A. Sorel. Montesquieu. Paris, 1889, f. 64.

Gibbon. I njëjti shekull i 18-të i dha shkencës historiani anglez Edward Gibbon (1737-1794), autor i veprës së famshme "Historia e rënies dhe rënies së Perandorisë Romake".

Pasi mori arsimin e tij fillestar në shkollë, në 1752 ai u dërgua për të vazhduar arsimin e tij në Kolegjin Magdalene, Oksford. Pas një qëndrimi të shkurtër në Oksford, Gibbon u zhvendos në Zvicër, në Lozanë, ku u strehua nga një kalvinist. Ai kaloi pesë vjet në Lozanë dhe ky qëndrim la një përshtypje të pashlyeshme në zemrën e të riut Gibbon për pjesën tjetër të jetës së tij, i cili e kaloi kohën duke lexuar klasikët dhe veprat më të rëndësishme historike dhe filozofike dhe zotëroi në mënyrë të përsosur gjuhën frënge.

Zvicra u bë shtëpia e tij e dytë.

Gibbon shkroi: “Kam pushuar së qeni anglez. Gjatë periudhës fleksibël të rinisë, nga gjashtëmbëdhjetë në njëzet e një vjet, mendimet, zakonet dhe ndjenjat e mia morën një ngjyrim të huaj;

kujtesa e zbehtë dhe e largët e Anglisë pothuajse u fshi;

gjuha ime amtare është bërë më pak e njohur;

dhe do ta pranoja me kënaqësi ofertën e një pasurie të vogël të pavarur me kushtin e mërgimit të përjetshëm”. Në Lozanë, Gibbon ishte në gjendje të shihte "njeriun më të jashtëzakonshëm të asaj kohe, poetin, historianin dhe filozofin"

– Volteri49.

Pas kthimit në Londër, Gibbon në 1761 botoi veprën e tij të parë të shkruar në frëngjisht - "Një përvojë në studimin e letërsisë" (Essai sur l "etude de la literature) - e cila u prit me shumë dashamirësi në Francë dhe Hollandë dhe shumë ftohtë në Angli. Duke shërbyer për dy vjet e gjysmë në milicinë ushtarake, të mbledhura në funksion të luftës së atëhershme midis Francës dhe Anglisë, d.m.th.

Pas Luftës Shtatëvjeçare, Gibbon u kthye në Lozanën e tij të dashur përmes Parisit në 1763, dhe vitin e ardhshëm ai bëri udhëtimin e tij në Itali, gjatë të cilit ai vizitoi Firencen, Romën, Napolin, Venedikun dhe qytete të tjera.

Për veprimtarinë e mëvonshme shkencore të Gibbon, qëndrimi i tij në Romë ishte i një rëndësie të madhe: i dha atij idenë për të shkruar historinë e qytetit "të përjetshëm". "Më 15 tetor 1764," shkroi Gibbon, "u ula duke ëndërruar mes rrënojave të Kapitolit, ndërsa murgjit këmbëzbathur këndonin darkën e tyre në Tempullin e Jupiterit;

në atë moment mendimi i Autobiografive të Eduard Gibonit u ndez për herë të parë në mendjen time. Ed. Murray J. London, 1896, PP. 148, 152.

shkruani historinë e rënies dhe shkatërrimit të Romës."50

Plani fillestar i Gibonit ishte të shkruante një histori të rënies së qytetit të Romës, në vend të Perandorisë Romake;

vetëm pak më vonë plani i tij u zgjerua, dhe si rezultat Gibbon shkroi një histori të Perandorisë Romake, perëndimore dhe lindore, duke e çuar historinë e kësaj të fundit deri në rënien e Kostandinopojës në 1453.

Pas kthimit në Londër, Gibbon filloi të mbledhë në mënyrë aktive materiale për punën e tij të planifikuar. Në vitin u shfaq vëllimi i parë i veprës së tij, duke filluar me kohën e Augustit. Suksesi i tij ishte i jashtëzakonshëm;

Edicioni i parë u shit brenda pak ditësh.

Sipas Gibbon, “libri i tij ishte në çdo tavolinë dhe pothuajse në çdo tualet.”51 Vëllimet e mëposhtme të historisë së tij, që përmbajnë kapituj mbi krishterimin, të cilët eksploronin pikëpamjet personale fetare të autorit në frymën e shekullit të 18-të, ngritën një stuhi, veçanërisht midis katolikëve italianë.

Gibbon kishte një ëndërr të dashur, domethënë:

ai donte që Lozana, e cila ishte shkolla e rinisë së tij, të bëhej streha e tij në jetë në vitet e tij në rënie. Më në fund, gati njëzet vjet pas largimit të tij të dytë nga Lozana, Gibbon, Po aty, f. 302.

Autobiografitë e Edward Gibbon. Londër, 1896, f. 311.

duke pasur fonde të mjaftueshme për një ekzistencë të pavarur, ai u transferua në Lozanë, ku përfundoi historinë e tij. Autori përshkruan me këto fjalë momentin e përfundimit të punës së tij shumëvjeçare: “Ditën, ose më mirë natën, më 27 qershor 1787, midis orës njëmbëdhjetë dhe dymbëdhjetë, në daçën e kopshtit tim shkrova. rreshtat e fundit të faqes së fundit. Pasi e lashë stilolapsin, eca disa herë përgjatë rrugicës së akacieve, e cila ka pamje nga fshati, liqeni dhe malet. Ajri ishte i qetë;

qielli është i qartë;

rrethi i argjendtë i hënës u pasqyrua në ujë dhe e gjithë natyra ishte e heshtur. Nuk do ta fsheh ndjenjën e parë të gëzimit për kthimin e lirisë sime dhe, ndoshta, për vendosjen e lavdisë sime. Por krenaria ime u përul shpejt dhe trishtimi i rëndë më pushtoi mendjen nga mendimi se i kisha thënë lamtumirë përgjithmonë një shoku të vjetër dhe të këndshëm dhe se cilido qoftë fati i ardhshëm i historisë sime, jeta e një historiani duhet të jetë e shkurtër dhe i brishtë.

Shpërthimi i Revolucionit Francez e detyroi Gibbon të kthehej në Angli, ku vdiq në Londër në janar 1794.

Gibbon është një nga ata pak shkrimtarë që zë një vend të spikatur si në letërsi ashtu edhe në histori. Gibbon – i shkëlqyer Po aty, f. 333-334.

stilist. Një bizantinist modern e krahason atë me Tukididin dhe Tacitin.

Gibbon la një nga autobiografitë më të mira që ekziston, për të cilën botuesi më i ri anglez (Birkbeck Hill) thotë: “Është aq e shkurtër sa mund të lexohej nga drita e një palë qirinjsh;

është aq interesant në përmbajtjen e tij dhe aq tërheqës në kthesat e tij të mendimit dhe stilit, sa që në leximin e dytë dhe të tretë të jep pothuajse më pak kënaqësi sesa në të parën.”

Duke reflektuar tendencat e epokës, Gibbon është në historinë e tij bartësi i një ideje të caktuar, të shprehur prej tij me fjalët e mëposhtme: "Kam përshkruar triumfin e barbarizmit dhe fesë". Me fjalë të tjera, zhvillimi historik i shoqërive njerëzore që nga shekulli II pas Krishtit. ishte, sipas tij, një lëvizje e kundërt (regresion), për të cilën fajin kryesor duhet t'i binte krishterimit. Natyrisht, kapitujt e Gibbon mbi krishterimin janë aktualisht vetëm me interes historik.

Nuk duhet të harrojmë se që nga koha e historianit anglez, materiali historik është rritur jashtëzakonisht shumë, detyrat e historisë kanë ndryshuar, kritikat ndaj burimeve dhe botimet e fundit të këtyre të fundit janë shfaqur, varësia e burimeve nga njëri-tjetri është bërë e qartë, disiplinat ndihmëse kanë marrë të drejta qytetarie në histori: numizmatika, epigrafia, sigilografia (shkenca e vulave) ), papirologjia, etj. E gjithë kjo duhet mbajtur parasysh kur lexohet historia e Gibbon. Gjithashtu nuk duhet të harrojmë se Gibboni, i cili nuk fliste mjaftueshëm greqisht, kishte deri në vitin 518, d.m.th. deri në vitin e vdekjes së perandorit Anastasius I, një paraardhës dhe udhëheqës i shkëlqyer të cilit i detyrohej shumë, pikërisht shkencëtarit francez Tillemont. Ky i fundit ishte autor i veprës së njohur “Historia e Perandorëve” (Histoire des Empereurs, 6 vëllime, Bruksel, 1692 f.), e cila u përfundua në vitin 518. Në këtë pjesë të historisë së tij, Gibbon shkroi më në detaje dhe më me kujdes.

Sa i përket historisë së mëvonshme, d.m.th. Perandoria Romake Lindore, apo Bizantine, që na intereson më së shumti në këtë rast, pastaj në këtë pjesë Gibbon, i cili tashmë hasi pengesa shumë më të mëdha në njohjen me burimet dhe u ndikua fuqishëm nga idetë e shekullit të 18-të, nuk mundi ta përballonte me sukses. me detyrën e tij.

Historiani anglez Freeman shkruan: “Me gjithë aftësinë e mahnitshme të Gibbon-it për të grupuar dhe për të kondensuar ngjyrat, e cila nuk u shfaq askund aq fort sa në kapitujt e tij bizantinë, me përshkrimin e tij të gjallë dhe me artin e tij edhe më efektiv të sugjerimit, shkrimi i tij në stil nuk mundet, sigurisht, ngjall respekt për personat dhe periudhat për të cilat flet, ose tërheq shumë për një studim më të detajuar të tyre. Aftësia e tij e pashembullt për sarkazëm dhe poshtërim nuk e lë kurrë punën e tij;

ai është shumë i dhënë pas anekdotave që tregojnë anën e dobët ose qesharake të një shekulli ose personi të famshëm;

ai është i paaftë për admirim entuziast për asgjë ose askënd. Pothuajse çdo histori e thënë në këtë mënyrë duhet të lërë në imagjinatën e lexuesit para së gjithash anën e saj bazë (të neveritshme)... Ndoshta asnjë histori e vetme nuk mund të kalonte e padëmtuar në një provë të tillë;

Historia bizantine, nga të gjitha të tjerat, ishte më e pakta për t'i bërë ballë këtij lloj qëndrimi.”53

Për shkak të kësaj, historia bizantine, e paraqitur nga Gibboni me tiparet e saj karakteristike, paraqitet prej tij në një dritë të rreme. Historia personale dhe çështjet familjare të të gjithë perandorëve, nga djali i Herakliut te Isaac Angelus, janë mbledhur në E. A. Freeman. Ese historike. Londër, 1879, vëll. I sëmurë, ser. 3, fq. -235.

një kapitull. "Kjo mënyrë e trajtimit të temës është mjaft në përputhje me qëndrimin përçmues të autorit ndaj Perandorisë "Bizantine" ose "të Poshtme", vëren bizantinisti modern anglez Bury54. Pikëpamja e Gibonit për historinë e brendshme të perandorisë pas Herakliut nuk është vetëm sipërfaqësore;

ai jep një paraqitje krejtësisht të rreme të fakteve.

Megjithatë, nuk duhet të harrojmë faktin se në kohën e Gibbon-it epoka të tëra mbetën të papërpunuara dhe të pashpjeguara, si epoka e ikonoklazmës, historia shoqërore e shekujve 10 dhe 11, etj. Sido që të jetë, me gjithë mangësitë dhe mangësitë e mëdha, dhe veçanërisht duke pasur parasysh ato, libri i Gibbon mund të lexohet me dobi dhe interes të madh edhe sot.

Botimi i parë i Historisë së Rënies dhe Rënies së Perandorisë Romake të Gibbon u botua në gjashtë vëllime në Londër në 1776-1788 dhe që atëherë ka kaluar nëpër një sërë botimesh. Në fund të shekullit të 19-të, bizantinisti anglez Bury ribotoi historinë e Gibbon-it, duke i dhënë asaj shënime të çmuara, një numër aplikimesh interesante dhe të freskëta për çështje të ndryshme dhe një E. Gibbon të shkëlqyer. Historia e rënies dhe rënies së Perandorisë Romake, ed.

J.B. Varros. Londër, 1897, vëll. I, fq. III.

indeks (Londër, 1896-1900, 7 vëllime);

Qëllimi i Bury ishte të tregonte në shtesat e tij se çfarë ka arritur shkenca historike në kohën tonë në krahasim me kohën e Gibonit. Vepra e këtij të fundit është përkthyer pothuajse në të gjitha gjuhët evropiane.

Përkthimi në frëngjisht i historianit dhe figurës politike të famshme franceze Guizot, i cili u botua në 13 vëllime në Paris më 1828, pati një vlerë të veçantë, para shfaqjes së botimit të Bury-t, falë shënimeve të tij kritike dhe historike.

Në rusisht, "Historia e rënies dhe shkatërrimit të Perandorisë Romake", përkthyer nga Nevedomsky, u botua në shtatë pjesë në Moskë në 1883-1855.

Lebo. Qëndrimi negativ ndaj Bizantit i përfaqësuesve më të mirë të mendimit francez të shekullit të 18-të nuk e pengoi francezin Charles Le Beau që të detajonte ngjarjet e historisë bizantine në njëzet e një vëllime në gjysmën e dytë të të njëjtit shekull56. Lebo, që nuk flet rrjedhshëm greqishten, përdoret më së shumti Për perceptimin e lexuesit modern, shih, për shembull: W.

Chamberlain. Në Rileximin e Gibonit. – The Atlantic Monthly, vëll. CLXXIV (tetor, 1944), f. 65-70.

Ndër biografitë e shumta të Lebeau, shih veçanërisht: Dupuy.

pjesë të përkthimeve latine të autorëve, i prezantoi burimet pa një qëndrim kritik ndaj tyre dhe i dha titullin përmbledhjes së tij "Histoire du Bas-Empire" (1757-1781), i cili për një kohë të gjatë u shndërrua në një simbol përbuzjeje për Perandoria Bizantine57. "Histori"

Lebo, i vazhduar nga një person tjetër dhe i sjellë në 27 vëllime, tani nuk ka asnjë kuptim. Në shekullin e 19-të, një botim i dytë i historisë së tij doli, u korrigjua dhe u zgjerua në bazë të burimeve lindore nga dy orientalistë, armenologu Saint-Martin (J.A. Saint-Martin) dhe studiuesi gjeorgjian M.F. Brosset.

Brosset). Saint-Martin shkroi: "Ky nuk është vetëm një botim i ri i veprës së Lebeau, është një vepër themelore, rëndësia e së cilës nuk mund të mos vlerësohet nga ata që janë të interesuar në zhvillimin e shkencave historike."58

Në frëngjisht, mbiemri bas ka dy kuptime - "i ulët" (në kuptime të ndryshme) dhe "vonë" kur flasim për kohën.

Lebeau nënkuptonte këtë të fundit.

Ch. Lebeau. Histoire du Bas-Empire, ed. M. Saint-Martin, M. de Brosset.

Paris, 1824, vëll. I, fq. XI. Në 1847, një transkriptim i shkurtuar i veprës së Lebeau u botua në 5 vëllime: Delarue. Abrege de l'histoire de Bas-Empire de Lebeau. 22 vëllimet e para të botimit të parë u përkthyen në gjermanisht nga I.A. Hiller (Leipzig, 1765-1783). Shih: E. Gerland. Das Studium der byzantinischen Geschichte vom Humanismus bis zur Jetztzeit.

Athinë, 1934, S. 9. Sipas N. Iorgës, vepra e Lebos u përkthye në italisht. cm.: Revue historique du sud-est europeen.

IX, 1932, f. 428, shënimi 3.

Botimi i fundit (21 vëllime, Paris, 1824-1836), falë shtesave të shumta nga burimet lindore, kryesisht armene, mund të ketë ende njëfarë rëndësie edhe sot.

Nougare. Në vitin 1799, autori francez P.J.-B. Nougaret (P.J.-B. Nougaret) botoi një vepër me pesë vëllime me një titull shumë të gjatë, versioni i shkurtuar i së cilës lexon si më poshtë: "Anekdotat e Kostandinopojës, ose Perandoria e Vonë nga mbretërimi i Kostandinit, themeluesit të saj, deri në kapjen të Kostandinopojës nga Muhamedi II dhe më tej deri në ditët e sotme ... nga shembujt më të gjallë të peripecive të fatit dhe revolucioneve më të mahnitshme." Kjo vepër është thjesht një përmbledhje nga autorë të ndryshëm, kryesisht nga Historia e Perandorisë së Vonë të Lebeau dhe nuk ka asnjë vlerë shkencore. Në hyrje, Nougare pasqyroi pikëpamjet politike të kohës së tij.

Ai parashikoi “katastrofën që duket se po përgatitet para syve tanë dhe që mund të sjellë një Romë të dytë nën sundimin e tatarëve, të cilët tani quhen rusë... Në ditët e sotme flitet shpesh për Kostandinopojën, që nga aleanca monstruoze e turqve dhe Rusët kundër Francës”59. Në 1811, Nougare e reduktoi veprën me pesë vëllime në një vëllim, të cilin Referenca e botimit të dytë - Paris, 1814, vëll. I, pp. XIV-XV.

botuar me titullin "Kënaqësitë e Perandorisë së Vonë, që përmbajnë historitë më kurioze dhe interesante nga Kostandini i Madh deri në kapjen e Kostandinopojës nga Muhamedi II". Ai ia kushtoi këtë vepër edukimit të rinisë: “Këto skena katastrofike dhe të përgjakshme”, shkruan autori, “këto ngjarje kaq të denja për t'u kujtuar, do të zgjojnë te lexuesit tanë të vegjël mendimet më të dobishme, do t'i bëjnë ata të ndiejnë se sa virtyt i vlefshëm. është, duke marrë parasysh se vesi dhe krimi ishin shpesh shkaku i vdekjes së kombeve. Ata do të bekojnë parajsën për mundësinë për të jetuar në një epokë kur revolucionet njihen vetëm në histori dhe do të jenë në gjendje të vlerësojnë lumturinë e një kombi që qeveriset nga një sundimtar dashamirës dhe dashamirës i nënshtetasve të tij. Royou. Gjatë epokës së Napoleonit, një përmbledhje me nëntë vëllime nga J.-C. Royou, një gazetar, avokat gjatë Drejtorisë dhe censurës së teatrit gjatë Restaurimit, u shfaq në frëngjisht, duke mbajtur të njëjtin titull si vepra e Lebeau, "Historia e Perandoria e vonë nga Kostandini deri në kapjen e Kostandinopojës.” në vitin” (Histoire du Bas-Empire depuis Constantin jusqu"a la prize de Constantinople en 1453. Paris.

Një XII). Autori, duke thënë në parathënie se shumica e tregimeve të shkruara në frëngjisht kërkojnë ripunim dhe rishikim, veçanërisht për "Bas-Empire", i drejtohet Lebeau-së, i cili, "megjithë disa merita, mezi lexohet". Sipas Royou, Lebeau harroi se “historia nuk duhet të jetë një histori për gjithçka që ndodhi në botë, por për gjithçka që ishte interesante në të;

ajo që nuk është as udhëzim e as kënaqësi, duhet të sakrifikohet pa hezitim...”

Autori beson se “duke vëzhguar shkaqet e rënies së shteteve, mund të mësohen mënyra për ta parandaluar atë, ose të paktën ta ngadalësojnë atë... Më në fund, në Kostandinopojë mund të ndiqet me gëzim, në një farë mënyre, hijen e romakit. Perandoria:

ky spektakël tërheq deri në momentin e fundit”61.

Teksti jo i pavarur, shpeshherë anekdotik i historisë së Royou nuk shoqërohet me asnjë referencë. Tashmë nga pikëpamjet e autorit të dhëna më sipër, është e qartë se puna e Royou nuk është e rëndësishme.

Menjëherë pas veprës së Royou u shfaq Historia e Perandorisë së Vonë nga autori jashtëzakonisht pjellor francez M. Le Comte de Segur. Eseja e tij, J.-C. Royou. Histoire du Bas-Empire. Paris, 1844, parathënie.

duke mbuluar të gjithë periudhën e historisë bizantine, ai nuk ka asnjë rëndësi shkencore, por ishte shumë i popullarizuar në mesin e lexuesve francezë dhe u botua disa herë62.

Po aty, në hyrje të veprës së Royou. Për botimet e veprës së de Segur, shihni bibliografinë në Royou. Kam përdorur botimin e shtatë.

Nga mesi i shekullit të nëntëmbëdhjetë e deri më sot Deri në mesin e shekullit të nëntëmbëdhjetë, nuk u shfaq asnjë punë serioze e përgjithshme mbi historinë e Perandorisë Bizantine.

Finlay. Historia bizantine bëri një hap të madh përpara në veprat e historianit anglez George Finlay, autor i "Historisë së Greqisë nga epoka e pushtimit të saj nga Romakët deri në kohën e sotme - nga 146 para Krishtit. për një vit" (Një histori e Greqisë nga pushtimi i saj nga romakët deri në kohën e tanishme B.C. 146 deri 1864 pas Krishtit).

Finlay, si Gibbon, la një autobiografi, nga e cila mund të njihen me faktet kryesore të jetës interesante të autorit, të cilat ndikuan në krijimin e veprës së tij.

Finlay lindi në Angli në dhjetor 1799, ku mori edukimin e tij fillestar. Pak më vonë, për të përmirësuar njohuritë e tij mbi të drejtën romake, ai shkoi në qytetin gjerman të Gottingen, me qëllim që të bëhej avokat. Gjatë ndarjes, xhaxhai i të riut Finlay i tha atij si vijon: “Mirë, Georg! Unë shpresoj se ju do të studioni të drejtën romake me zell;

por besoj se do t'i vizitosh grekët para se të të shoh përsëri."63 Fjalët e xhaxhait dolën profetike.

Revolucioni grek që shpërtheu në atë kohë tërhoqi vëmendjen e Evropës. Në vend që të studionte me zell të drejtën romake, Finlay lexoi vepra mbi historinë e Greqisë, u njoh me gjuhën greke dhe në 1823 vendosi të vizitojë Greqinë për t'u njohur personalisht me kushtet e jetesës së njerëzve për të cilët ishte i interesuar. si për të zbuluar aty për aty çështjen e mundësisë së suksesit të kryengritjes. Gjatë qëndrimit të tij në Greqi në 1823-1824, Finlay u takua vazhdimisht me Lord Bajron, i cili, siç e dini, erdhi në Greqi për të mbrojtur çështjen e saj kombëtare dhe gjeti një vdekje të parakohshme atje. Në 1827, pas një qëndrimi në Angli, Finlay u kthye në Greqi dhe mori pjesë në ekspeditën e gjeneralit Gordon për të çliruar Athinën nga rrethimi. Më në fund, ardhja e Kontit Kapodistrias si President i Greqisë dhe patronazhi i tre fuqive të mëdha premtoi, sipas Finlay, një kohë përparimi paqësor për grekët. Një filhelen i bindur që besonte fort në të ardhmen e madhe të shtetit të ri, Finlay.Për autobiografinë e Finlay, shihni botimin e mëposhtëm: A History of Greece from its Conquest by the Romas to the Present Time, ed. N.F.

Tozer. Oxford, 1877, vëll. I, pp. XXXIX-XLVI.

në një gjendje pasioni, ai vendosi të vendoset përgjithmonë në tokën e Heladës së lashtë dhe për këtë qëllim fitoi pronë toke në Greqi, për blerjen dhe kultivimin e së cilës shpenzoi të gjitha paratë e tij.

Pikërisht në këtë kohë ai vendosi të shkruante historinë e revolucionit grek. Finlay vdiq në Athinë në janar 1876. Plani i Finlay për të shkruar një histori të Revolucionit Grek e detyroi atë të studionte pasuritë e kaluara të Greqisë. Gradualisht, një numër veprash të veçanta mbi historinë e Greqisë u shfaqën nga pena e Finlay. Në vitin 1844, u botua libri i tij "Greqia nën romakët", duke mbuluar ngjarjet nga viti 146 para Krishtit. deri në vitin 717 pas Krishtit Më 1854, u shfaq vepra me dy vëllime e Finlay, Historia e Perandorive Bizantine dhe Greke nga 716 deri në 1453. Kjo u pasua nga dy ese mbi historinë moderne dhe bashkëkohore të Greqisë. Më vonë, autori i shikoi të gjitha veprat e tij dhe i përgatiti ato për një botim të ri. Por Finlay vdiq para se të mund të përfundonte punën që filloi. Pas vdekjes së tij, gjenerali "Historia e Greqisë nga epoka e pushtimit të saj nga Romakët deri në kohën e sotme - nga 146 para Krishtit. një vit” (A History of Greece from its Conquest by the Romans to the Present Time. B.C. 146, A.D. 1864) u botua në 1877 në shtatë vëllime nga Tozer, i cili gjithashtu botoi autobiografinë e Finlay në vëllimin e parë. Tani duhet të përdoret botimi i fundit. Ekziston vetëm një vepër nga Finlay në përkthimin rusisht - "Greqia nën sundimin romak" (Moskë, 1876).

Sipas Finlay, historia e Greqisë nën dominimin e huaj tregon për rënien dhe fatkeqësinë e një kombi që në botën e lashtë kishte arritur shkallën më të lartë të qytetërimit. Dy mijë vjet vuajtje nuk e fshinë karakterin kombëtar, nuk e shuan krenarinë kombëtare. Nuk duhet neglizhuar plotësisht historia e një populli, i cili me shekuj ruajti gjuhën dhe kombësinë e tij dhe energjinë që u ringjall me aq forcë sa që formoi një shtet të pavarur. Kushtet e Greqisë gjatë kohëve të gjata të skllavërisë së saj nuk ishin kushte të degjenerimit monoton. Nën sundimin e romakëve dhe më pas të osmanëve, grekët përfaqësonin vetëm një pjesë të vogël të një perandorie të madhe.

Për shkak të natyrës së tyre joushtarake, ato nuk luajtën një rol të rëndësishëm politik dhe shumë nga ndryshimet dhe revolucionet kryesore që ndodhën në domenet e perandorëve dhe sulltanëve nuk patën një ndikim të drejtpërdrejtë në Greqi. Prandaj, as historia e përgjithshme e Perandorisë Romake dhe as historia e përgjithshme e Perandorisë Osmane nuk janë pjesë e historisë greke. Gjërat ishin ndryshe nën perandorët bizantinë;

grekët më pas identifikoheshin me administratën perandorake. Ndryshimi në pozicionin politik të kombit gjatë këtyre periudhave kërkon që historiani të përdorë teknika të ndryshme për të sqaruar tiparet karakteristike të atyre kohërave.

Finlay e ndan historinë e grekëve si popull subjekt në gjashtë periudha. 1) Periudha e parë përfshin historinë e Greqisë nën sundimin romak;

kjo periudhë e ndikimit mbizotërues të parimeve romake përfundon vetëm në gjysmën e parë të shekullit të 8-të me hipjen në fron të Leon III Isaurianit, i cili i dha administratës së Kostandinopojës një karakter të ri. 2) Periudha e dytë mbulon historinë e Perandorisë Romake të Lindjes në formën e saj të re, nën emrin konvencional të Perandorisë Bizantine. Historia e këtij despotizmi, e zbutur, e përtërirë dhe e ringjallur sërish nga perandorët ikonoklastë, paraqet një nga mësimet më të shquara dhe më udhëzuese në historinë e institucioneve monarkike. Gjatë kësaj periudhe, historia e grekëve është e ndërthurur ngushtë me analet e qeverisë perandorake, ndaj Një histori e Greqisë... vëll. I, pp. XV-XVII.

se historia e Perandorisë Bizantine është pjesë e historisë së popullit grek. Historia bizantine shtrihet që nga hyrja e Leo Isaurianit deri në pushtimin e Kostandinopojës nga kryqtarët në 1204. 3) Pas shkatërrimit të Perandorisë Romake Lindore, historia greke ndryshon në shumë mënyra. Grekët e dëbuar të Kostandinopojës (romako-grekët e Finlay) ikën në Azi, vendosën kryeqytetin e tyre në Nikea, vazhduan administrimin perandorak në disa provinca sipas modelit të vjetër dhe me emrat e vjetër, dhe në më pak se gjashtëdhjetë vjet morën përsëri në zotërim Kostandinopojën;

por, megjithëse qeveria e tyre ruajti emrin krenar të Perandorisë Romake, ajo ishte vetëm një përfaqësuese e degjeneruar edhe e shtetit bizantin. Kjo periudhë e tretë mund të quhet Perandoria Greke e Kostandinopojës, ekzistencës së dobët të së cilës iu dha fund turqve osmanë me pushtimin e Kostandinopojës në 1453. 4) Kryqtarët, pasi pushtuan pjesën më të madhe të Perandorisë Bizantine, ndanë pushtimet e tyre me venecianët dhe themeluan Perandorinë Latine të Rumanisë me principatat e saj feudale në Greqi. Dominimi i latinëve është shumë i rëndësishëm sepse tregon rënien e ndikimit grek në Lindje dhe është arsyeja e rënies së shpejtë të pasurisë dhe numrit të kombit grek. Kjo periudhë shtrihet nga pushtimi i Kostandinopojës nga kryqtarët në 1204 deri në pushtimin e Naxos nga turqit në 1566. 5) Pushtimi i Kostandinopojës në 1204 çoi në themelimin e një shteti të ri grek në provincat lindore të Perandorisë Bizantine, i njohur si Perandoria e Trebizondit.

Ekzistenca e tij është një episod kurioz në historinë greke, megjithëse qeveria dallohej nga tipare që tregonin ndikimin e zakoneve aziatike dhe jo evropiane. Ishte shumë e ngjashme me monarkitë gjeorgjiane dhe armene. Për dy shekuj e gjysmë, Perandoria e Trebizondit pati një shkallë të konsiderueshme ndikimi, bazuar më shumë në rëndësinë e saj tregtare sesa në fuqinë politike apo qytetërimin grek. Ekzistenca e saj kishte pak ndikim në pasuritë e Greqisë dhe rënia e saj në 1461 ngjalli pak simpati. 6) Periudha e gjashtë dhe e fundit e historisë së Greqisë nën dominimin e huaj shtrihet nga 1453 deri në 1821 dhe mbulon kohën e sundimit osman dhe pushtimin e përkohshëm të Peloponezit nga Republika Veneciane nga 1685 deri në 171565.

Finlay, siç u përmend më lart, bën në A History of Greece... vëll. I, pp. XVII-XIX.

studimi i historisë së Bizantit është një hap i madh përpara.

Nëse ndarja e tij e historisë greke në periudha, si pothuajse çdo ndarje e ngjashme skematike, është objekt sfidimi, atëherë merita e padyshimtë e autorit mbetet në faktin se ai ishte i pari që tërhoqi vëmendjen në historinë e brendshme të shtetit bizantin, në ligjin, marrëdhëniet socio-ekonomike etj. Natyrisht, kjo nuk ishte një seri studimesh të thella, të pavarura, që nuk i kemi për shumë çështje deri më sot;

Shumica e faqeve të Finlay kushtuar historisë së brendshme ndonjëherë bazoheshin në arsyetime të përgjithshme dhe në analogji të mëvonshme.

konsurist.ru

HISTORIA E PERANDORISË BIzantine (Koha para kryqëzatave: para 1081)

Për ribotimin e një serie veprash të përgjithshme nga A. A. Vasiliev mbi historinë e Bizantit ( A. G. Grushevoy )

1. Pikat kryesore në jetën e A. A. Vasiliev

2. "Historia e Perandorisë Bizantine"

07/02/12 - modul në kodimin UTF-8 për BQ6 dhe Android

1 HISTORIA E PERANDORISË BIzantine

2 BIZANTI DHE KRYQATËT. EPOHA E COMNENS (1081-1185) DHE ENGELËVE (1185-1204)

3 RREGULL LATINE NË LINDJE. EKOHA E PERANDORISË NIKEASE DHE LATINE

4 RËNIA E BIZANTIT EPOKA E PALEOLOGËVE (1261 - 1451)

Kapitulli 2. Perandoria nga koha e Kostandinit deri te Justiniani i Madh

Kostandini i Madh dhe Krishterimi

"Konvertimi" i Kostandinit

Drejt ribotimit të një serie veprash të përgjithshme nga A. A. Vasiliev mbi historinë e Bizantit A.G. Grushevoy

Pikat kryesore në jetën e A. A. Vasiliev

Lista e veprave të A. A. Vasiliev

Parathënie nga Charles Diehl për botimin francez A. A. Vasiliev. Histoire de l "Empire Byzaitin. Traduit du russe par P. Brodin et A. Bourguina. Parathënie e M. Ch. Diehl de Ílnstitut. Tome 1 (324–1081). Paris, 1932. (përkthim nga redaktori shkencor)

Parathënie e botimit të dytë amerikan. A. A- Vasiliev. Historia e Perandorisë Bizantine. 324–1453. Madison, 1952 (përkthim nga redaktori shkencor)

HISTORIA E PERANDORISË BIzantine
(Koha para kryqëzatave: para 1081)